성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

소재지는 경북 칠곡군 왜관면 낙산리(慶北 漆谷郡 倭館面 洛山里, 현倭館邑 落山洞). 현 왜관읍 낙산본당의 전신. 1904년 대구본당 (현 桂山童本堂)에서 분할 창설, 초대 본당주임으로 그 해 입국한 파리 외방전교회 선교사 파이아스(Camille Cyprien Paillhasse, 가밀로, 河敬朝) 신부가 부임하였다. 파이아스 신부가 처음에 주재한 신나무골[枝川面 蓮花里, 옛 中花]은 대구교구(大邱敎區)의 요람지로서 1886년 경상도 담당 선교사로 임명된 로베르(Achille Paul Robert, 金保祿) 신부가 1888년까지 체류, 이어서 보두네(Calixte Xavier Baudounet, 尹少勿) 신부와 조조(Moyses Jozeau, 趙得夏) 신부가 각각 머무르던 곳이다. 파이아스 신부는 1896년과 1897년 사이에 부산에서 낙동강을 통해 낙산 사이를 왕해하는 선박의 선착장이 가까운 낙산리 노곡(蘆谷)으로 본당을 이전, 기와집 한 채를 매입하여 성당으로 사용하였다. 창설 당시의 본당 관할구역은 칠곡, 선산, 성주, 김천, 문경 등지로 공소는 모두 17개소, 파이아스 신부가 처음 주재했던 신나무골의 신자수는 70명, 관할구역 총신자수는 777명이었다. 파이아스 신부는 1898년 ! 황해도 장연(長淵)의 두섭[道習]본당으로 전임되고, 2대 본당주임으로 김성학(金聖學, 알렉시오) 신부가 부임, 3년간 전교활동을 하다가 1901년 김천(金泉)본당으로 전임하였다. 3대 본당주임으로 1901년 5월에 부임한 조아요(Louis Alphonse Marie Joyau, 玉裕雅) 신부는 1903년 성당을 증축, 사제관을 건립했으며, 부임 당시 800∼900명이던 신자수가 몇 해 만에 1,400명으로 늘어나는 큰 성과를 올렸다. 그러나 불행하게도 나병(癩病)에 걸려 1907년 1월 12일 30세의 젊은 나이로 병사, 본당주임 소세(Hyppolyte Joseph Sacet, 蘇世德) 신부가 부임하였다. 원래 서울교구에 속해 있던 가실 본당은 1911년 4월 창설된 대구 대목구에 편입되었고, 그 당시의 본당 신자총수는 1,649명, 공소수는 36개, 본당 소재지인 가실의 신자수는 270명이었다. 그 해 가을에 소세 신부는 대구본당 로베르 신부의 발병(發病)으로 그 곳 주임이 되어 전임, 5대 투르뇌(Victor Louis Tourneux, 呂東宣) 신부가 부임, 1944년까지 33년간 재임하하다. 그는 부임한 지 13년만인 1923년 벽돌 양옥 성당 신축공사에 착공, 1925년에 준공, 1928년 9월에 축성식을 거행하였다. 현재 본당주임인 19대 송만협(요셉) 신부는 1978년에 부임했고, 본당주보는 성녀 안나, 신자수는 719명(1984년 현재), 공소는 3개소이다.

Casimirus(1458∼1484). 성인. 축일 3월 4일. 풀란드왕 가시미루스 4세의 제3왕자. 어머니는 오스트리아 공주 엘리자벳. 크라카우에서 태어나 벨로러시아의 그로드노에서 죽었다. 고명한 역사학자 들루고시(Jan Dlugosz, 1415∼1480)에게 배웠다. 13세 때 헝가리왕 코르비누스(Matthias Corvinus)의 반대당으로부터 헝가리 왕위를 수락해 달라는 부탁을 받았으나, 이 계획은 실현되지 않았다. 그의 형 블라디슬라브(Wladyslaw)가 보히미아의 통치자가 된 후부터 가시미로는 폴란드이 명실상부한 왕위계승자가 되었다. 부왕(父王)이 국사(國事)로 리투아니아에 가 있는 동안(1481∼1483년), 가시미로는 부왕을 대리하여 폴란드를 통치하였다. 그는 동정을 지키겠다는 서원(誓願)을 관철하기 위해, 자기를 독일황제 프리드리히 3세의 딸과 결혼시키려는 부왕의 제의를 거절하였다. 그는 자기가 대공(大公) 직위를 겸하고 있는 리투아니아를 여행하던 중에 세상을 떠났으며, 유해는 빌나(Vilna)의 대성당에 안장되었다. 그의 생시의 경건과 순결, 그리고 성모 마리아에 대한 특출한 신심(信心)은 주목을 받았고, 여러 종교적 기적(奇蹟)은 그를 성인으로 추앙케 하였으며, 1521년 교황 레오 10세에 의해 시성(諡聖)되었다. 청소년의 보호자. 폴란드 및 리투아니아의 수호성인.

복음서에는 가시관이 빌라도의 군사에 의해 예수께 씌워졌다고 기록되어 있다(마르 15:16-20, 마태 27:27-31, 요한 19:1-3). 이 사건은 총독관저에서 일어났는데(마르 15:16, 마태 27:27), 그 장소는 시의 서부에 있는 헤롯왕의 궁전이거나 신전 (temple)의 북서부의 안토니아로 추정된다. 헤롯왕의 군사들에 의해 예수가 조롱당하는 장면이 루가복음 23장 11절에 기록되어 있고, 마르코복음 14장 65절에는 대사제의 시종들에 의한 것으로 기록되어 있으나 이들은 모두 한 가지 사건에 대한 기록으로 간주되며 예수가 복음서에 기록된 이들 세 그룹 모두에 의해 모욕을 당했으리라고 추정된다.

가시관에 쓰인 나무는 당시 예루살렘 지역에 흔했던 대추나무의 일종인데 그 뒤 이 나무는 ‘그리스도의 대추나무'(zizyphus spina Christi)라고 불리고 있다. 이 가시관은 수 세기 동안 유물로 예루살렘에 보관되어 오다가 1063년에 비잔틴으로 옮겨졌고, 1238년에 볼드윈 2세가 이를 프랑스의 성 루이에게 전하였다. 1248년 이 유물을 공경하기 위해 프랑스에 생 샤펠(Sainte-Chapelle)이 세워져 그 곳에서 보관되고 예배가 행해지고 있다. 이 진짜 가시관 외에 이것에 닿았던 많은 별개의 가시덤불들이 유물로서 공경되고 있다.

삼왕중 한 사람. ⇒ 삼왕

초기 한국 천주교회에서 평신도들이 성직자의 고유한 성무(聖務)를 집행했던 제도. 한국 천주교회 창설기인 1786년부터 1787년경까지 이승훈(李承勳, 베드로), 권일신(權日身,프란치스코 사베리오), 유항검(柳恒儉, 아우구스티노), 홍낙민(洪樂敏, 루가) 등 10여명의 지도급인물들이 약 2년간 신품(神品)을 안받은 채 사제(신부)로서 미사성제(聖祭)를 드리고 고해(告解) 등 각종 성사(聖事)를 집전하였다. 1784년 이승훈이 북경(北京)에서 베드로라는 본명으로 세례를 받고 돌아온 이래 그를 북경으로 가게 했던 남인(南人) 학자 이벽(李檗, 세자 요한)을 중심으로 권일신, 정약전(丁若銓) · 정약종(丁若鍾, 아우구스티노) · 정약용(丁若鏞, 요한) 3형제, 이존창(李存昌, 별명 단원, 곤자가의 루도비코), 홍낙민, 유항검, 김범우(金範禹, 토마스) 등 양반 및 중인신분 사람들이 차례로 입교함으로써 창설된 한국 교회는 처음 서울 명례방(明禮坊)[지금의 乙支路 2가]에 있던 김범우의 집을 집회장소로 삼아 주일과 축일을 지내왔으나 그 때까지는 아직 이런 제도는 실시되지 않았다.

이 제도는 1785년 일어난 박해 즉 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 김범우가 유배되어 순교하고, 주도 인물이었던 이벽이 타의로나마 은거케 된 뒤, 북경에가서 직접 성직자들의 성사 집행광경을 보고 온 이승훈에 의해 교회발전책으로 제의되어 채택되었다. 그러나 유항검이 교리서(敎理書)를 자세히 연구하여 본 결과 신부의 자격과 신부를 임명한 것이 효력이 있느냐 없느냐에 대하여 큰 의심을 품게 되어 성사를 중단하고 북경주교에게 이 문제에 대해 문의하는 편지를 쓰기로 결정하였다. 이 편지는 이승훈과 권일신의 이름으로 씌어져 1789년 10월(음), 권일신의 제자 윤유일(尹有一, 바오로)을 통해 북경의 북당(北堂) 선교사들에게 전달되었으며 이승훈 등은 1790년 윤유일로부터 북당 선교사들의 회답을 받을 수 있었다. 이회답에서 선교사들은 성사를 마구 집전한 것을 무지로 돌리고 아무런 책망도 하지 않았다. 그러나 진정한 통회로써 구원을 얻도록 노력할 것이고, 구원의 가장 확실한 길은 성직자를 영입하는 것이므로 그 조속한 실현을 권고하였다. 이로써 한국의 평신도들은 신품성사를 받은 성직자가 교회에 필요함을 비로소 인식하고 북경교회에 선교사파견을 요청하기 위해 윤유일을 다시 밀사(密使)로 북경에 파견하게 되었다.

[참고문헌] 샤를르 달레 原著, 安應烈 · 崔奭祐 譯註, 韓國天主敎會社, 上·中·下, 분도출판사, 1979∼1980.