⇒ 빈첸시오
원산본당 [한] 元山本堂
1887년 함경남도 원산시(咸鏡南道 元山市)에 창설되어 1949년 폐쇄된 본당. 원산교구 주교좌 본당. 주보는 예수 성심. 원산본당은 함경도의 첫 본당으로 1886년 한불조약(韓佛條約)이 체결된 후 선교사들의 자유로운 선교활동에 의해 창설되었다. 파리 외방전교회의 드게트(V. Deguette, 崔東鎭) 신부가 초대 주임으로 원산에서 5리 정도 떨어진 광석동에 부임하여 사목했으나 1889년 공소순방 중 장티푸스에 걸려 사망하자 이듬해 5월 마라발(J. Maraval, 徐若瑟) 신부가 2대 주임으로 부임하였다. 1892년 샤르즈뵈프(S. Chargeboeuf, 宋德望) 신부가 부임, 1894년까지 사목했고 샤르즈뵈프 신부 후임으로 브레(A. Bret, 白類斯) 신부가 부임, 성당기지를 매입하여 사제관을 짓고 성당신축을 준비하던 중 총기오발 사건이 일어나 1895년 브레 신부는 원산을 떠나고 후임으로 베르모렐(J. Vermorel, 張若瑟) 신부가 부임하였다. 베르모렐 신부는 간도지방의 첫 교우인 김영렬(金英烈, 요한)에게 성세 성사를 주어 김영렬로 하여금 간도 지방에 복음을 전파케 하였다. 1896년 브레 신부가 다시 6대 주임으로 부임했으나 1908년 병사(病死)하자 라리보(A. Larribeau, 元亨根) 신부가 잠시 사목하다가 1910년 프와오(V. Poyaud, 表光東) 신부가 부임, 1920년 원산교구가 설정될 때까지 사목하였다.
1920년 8월 5일 원산교구가 설정되고 초대 교구장에 사우어(B. Sauer, 辛) 주교가 임명되자 원산본당은 원산교구로 이관되고 동시에 주교좌 성당이 되었는데 이때의 총교우수는 268명(한국인 258명, 일본인 10명)이었다. 원산교구로 이관된 후 에카르트(A. Eckardt, 玉) 신부가 부임하여 1921년 빈민아동 교육을 위해 해성(海星)학교를 설립했고, 이어 로트(L. 깨소, 洪) 신부와 시미트(C. Schmid, 金) 신부가 사목을 담당하였다. 1925년 포교 성 베네딕도 수녀회가 원산교구에 진출, 원산교구에 진출, 원산을 근거로 활동하게 되자 동회의 수녀들에 의해 본당내에 야학, 시약소, 노인과 아동을 위한 교리강습소, 해성유치원 등을 개설, 운영하였다. 그 후 1930년 로트 신부가 덕원 베네딕토 수도원 원장으로 전임되자, 담(F. Damm, 卓) 신부가 부임, 1949년 본당이 폐쇄될 때까지 사목하였다. 1937년 성당신축이 시작되어 이듬해 대성당이 완공되었고 이를 계기로 다페르나스(C. d’Avernas, 羅) 신부가 보좌로 부임하였다. 그러나 8.15광복 후 북한에 공산정권이 수립되고 교회에 대한 탄압이 가중되어 1949년 5월 9일 교구장 사우어 주교, 덕원 베네딕토수도원 원장 로트 신부, 부원장 실라이허(A. Schleiher, 安) 신부, 덕원신학교 교수 클링사이즈(R. Klingseis, 吉) 신부 등이 체포되고, 이어 5월 11일 본당 주임 담 신부, 보좌 노이기르크(P. Neugirg, 兪) 신부가 체포되고 성당을 포함한 모든 교회재산을 몰수당함으로써 본당은 폐쇄되어 이후 원산교구의 모든 본당과 함께 침묵의 교회가 되었다. 폐쇄되기 직전까지 원산본당 관내에는 7개의 공소가 있었다.
원산교구 [한] 元山敎區
1920년 8월 5일 경성 대목구에서 대목구(代牧區)로 분리되었고, 함경남북도를 관할하였다. 관할권은 독일의 베네딕도회에 위임되었다. 교구 설정 당시 180만 명의 인구 가운데 신자수는 500여명에 불과했고, 본당도 원산(元山)과 내평(內坪) 2개소에 지나지 않았다. 초대 대목(代牧)으로는 베네딕도회의 사우어(Sauer, 1877~1950) 대원장이 임명되었다. 그 뒤 사우어 대원장이 연길(延吉) · 의란(依蘭) 등 간도지방의 지목구(知牧區) 지목(知牧)도 겸임하게 됨으로써 원산교구는 이 지방에까지 확대되었다. 원산교구는 교구 설정과 함께 발전하기 시작하여 1928년에 이르러 신자수가 1만 6,500명으로 증가하였다. 이에 사우어 지목은 관할지역의 분할을 교황청에 요청, 연길과 의란이 차례로 지목구로 독립되어 원산교구의 관할지역은 다시 함경도 지방으로 한정되었다. 1940년에 원산교구는 함흥대목구로 개칭되고 덕원면속구가 독립되었다.
원불교 [한] 圓佛敎
우주의 근본원리인 법신불(法身佛) 일원상(一圓相)을 최고의 종지로 삼고, 그 진리에 대한 신앙과 도덕의 훈련을 통해서 낙원세계를 이룩하자는 이상을 내세운 ‘생활불교’의 교단. 원불교는 1916년 소태산(小太山) 박중빈(朴重彬)이 창시하였다. 그는 전남 영광(靈光) 사람으로 어려서부터 우주와 인생에 대하여 번민했는데 서당공부를 하였으나 한문을 배우는 것으로는 번민을 떨쳐버릴 수 없음을 알고, 높은 차원의 어떤 대상으로부터 해답을 구하고자 산상(山上)기도를 하며 진리를 가르쳐 줄 도인을 찾아 헤매었다. 그러나 외부로부터는 끝내 이렇다 할 구도(求道)의 길을 찾지 못하고 독자적 수도고행에 들어갔지만 아무 것도 못 얻은 채 무아의 경지랄까, 침잠(沈潛)상태에서 깨어나지 못하여 폐인인 듯 보였다.
이런 5년여의 고행 끝에 1916년 4월 마침내 깨달음을 얻고 깨어난 그에게는 우주와 세계의 새로운 질서가 뚜렷이 드러나게 되었고, 그는 질서를 “만유(萬有)가 한 체성(體性)이며 만법(萬法)이 한 근원”이라고 설명하고 불생불멸, 인과응보의 진리를 친명하였다. 그 뒤 그는 유 · 불 · 선(儒彿仙) 3교의 경전을 비롯하여 그리스도교의 구약과 신약을 두루 연구한 결과 ≪금강경≫(金剛經)에서 자신이 깨달은 진리와 일치함을 발견하고 근본적 진리를 밝히는 데는 불법이 제일이라 하여 석가모니불을 선각자로 존중하는 동시에 불교와의 인연을 스스로 정하였다. 그러나 그는 자신이 깨달은 진리를 펴기 위하여는 과거의 불교와는 크게 다른 새 불교, 새 교단을 설립해야 한다고 생각하여 “물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”는 표어를 내걸었다. 동시에 그는 새 교단 창립과 새 세상 구제의 대책을 법어로 발표하였다. 그 내용은 수신의 요법(要法), 제가의 요법, 강자 · 약자의 진화상(進化上)의 요법, 지도자로서 준비할 요법 등으로 되어 있다.
그가 설법한 불교의 현대화, 생활화는 신앙의 대상을 불상이 아닌 법신분의 일원상으로 삼고. 시주 · 동냥 · 불공 등을 폐지하는 대신, 각자가 정당한 직업에 종사하며 교화사업을 시행한다는 이른바 생활불교에 그 특징이 있다.
이와 같은 교리를 가지고 1916년 그가 새 교단을 열 의사를 표명하자 마을 사람들을 중심으로 40여명이 모여들었다. 그 가운데서 8명을 선발하고 얼마지나 정산 송규(鼎山 宋奎, 후에 1代 宗法師)를 맞아 9인을 새 교단 창립의 첫 제자로 삼았다. 1917년엔 저축조합을 조직하고, 이듬해에는 바다를 막는 간척 사업을 일으켜 2만 6,000평의 논을 만들고, 이어 엿 공장 · 과수원 · 농축장 · 양잠 · 한약방 등 생산적인 경영을 하여 새 교단 창립의 경제적 기초를 마련하였다. 1919년 9인의 제자와 함께 대기도를 시작하여 100일만의 최종기도에서 백지혈인(白指血印)의 법인성사(法認聖事)라는 기적을 낳았고, 여기에서 무아봉공의 정신적 기초를 확립하여 신성(信誠) · 단결 · 공심(公心)을 더욱 굳게 함으로써 교단 창립의 얼이 되었다.
1924년 이리(裡里)에 ‘불법연구회’를 창설하고, 1938년에는 불교정전(佛敎正典)을 간행하여 본원리인 일원상의 진리를 밝혔으나 일제의 탄압으로 겨우 교단의 명맥을 유지하다가 1943년에 교주가 사망하였다. 송규가 종법사로 교통(敎統)을 이어 광복 후 1947년에는 교명을 ‘원불교’로 개칭, 교육 · 자선 · 교화의 3대 실천 목표를 세워 포교에 힘쓰다가 1962년 1대 종법사가 사망하자 대산 김대거(大山 金大擧)가 2대 종법사로 취임하여 현재에 이르고 있다. 일원상의 신앙은 처처불상(處處佛像) 사사불공(事事佛供)을 표준으로 어느 곳 어느 때나 신앙을 떠나지 않게 하여 천지 · 부모 · 동포 · 법률의 사은(四恩)에 보은하는 것을 불공으로 삼는다.
[참고문헌] 손정윤, 소태산 대종사 일화, 원불교출판사, 1977 / 박정훈, 한 울안 한 이치에,원불교출판사, 1982.
