성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

식사전후 기도의 옛 말. ⇒ 식사전후기도

니체아 공의회(325년) 이후 그리스도와 성부가 같은 실체라는 교리와 아리우스주의 주장과 타협한 일부 신학자들의 견해. 안키라(Ancyra)의 주교 바실리오(Basilius)를 지도자로 하는 반아리우스주의는 ‘homoiousios’란 말을 사용하여 그리스도가 성부와 비슷하다고 했지만 정통신학에 완전히 이반(離反)하지는 않았다. 성 아타나시오도 반아리우스주의의 생각에 동정심을 갖고 있었으며, 반아리우스주의의 영향은 381년 콘스탄티노플 공의회에서의 니체아 신경에서도 발견된다. (⇒) 아리우스주의

특히 프랑스와 이탈리아, 스페인 등 가톨릭 문화권(文化圈)에서 다양한 형태로 나타난 근대적 운동의 통칭(通稱). 그 특징은 그리스도교의 모든 교의에 반대하고 성직자나 수도자의 특권 폐지를 주장하며, 교회가 국민의 공생활(公生活)에 영향을 미치지 못하도록 국가와 교회의 전면적인 분리를 주장하는 것이다.

신품성사나 혼인성사의 예고를 말한다. 반나란 ‘공시’라는 뜻을 지닌 라틴어이며 반나공시(公示)는 신품이나 혼인성사를 받고자 하는 신자의 명단과 성사 집전 일시 및 장소를 공고하고 아울러 이들에게 교회법상 이 성사를 받기에 부적합한 결격 사유 즉 장애가 있으면 교회에 고지하여 달라는 뜻을 예고하는 것이다. 이는 오늘날 사용되지 않는 용어이다. (⇒) 혼인공시, 혼인장애, 신품성사

1910년 9월 10일 교황 비오 10세가 발표한 선언에 따라 고위성직자, 본당사제, 고해신부, 강론자, 수도회 장상, 신학교에서 철학과 신학을 가르치는 교수들이 의무적으로 해야 하는 선서. 그 내용은 가톨릭의 주요 진리를 인정하며 근대주의에 반대한다는 것으로 1부와 2부로 나눠져 있다. 1부는 ① 인간의 이성으로 신의 존재를 증명할 수 있다. ② 기적과 예언은 계시의 판단기준이 된다. ③ 교회가 그리스도에 의해 창립되었음을 역사적 사실로 인정한다. ④ 가톨릭 전승(傳承)의 본질적인 부분은 불변이다. ⑤ 그리스도교 신앙이 이성과 배치되지 않는다라는 내용으로 이뤄져 있고, 2부는 교령 와 회칙 의 정신을 확인하면서 근대주의자가 지닌 오류를 비난 배척하는 내용으로 이뤄져 있다. 1967년 이 선서는 교리성성이 발표한 신앙고백으로 대치되었다.