카테고리 보관물: 가톨릭자료실

현대사회에 적합한 사목행정을 구현하기 위하여 제2차 바티칸 공의회 때 신설된 제도인데 주교를 도와 교구행정을 효과적으로 수행하기 위해 사제단 대표들로 구성된 협의회 또는 원로회이다. 단순한 자문기관으로서 주교는 사목상 필요한 것과 교구의 이익에 관하여 의견을 청취하고 자문하고 협의하여야 한다. 교구 내에서 사목이나 … 계속 읽기 →

한역서학서(漢譯西學書). 스페인 출신의 아우구스티노회 선교사 오르티스(Ortiz, 중국명 白多瑪)의 저술로 1705년 4권 1책으로 간행되었다. 내용은 4말(四末)[죽음, 심판, 천당, 지옥]에 대한 설명으로, 제1권에서는 ‘사후지설'(死後之說)이라는 제목으로 죽음에 대해, 제2권에서는 ‘사심판지설'(私審判之說)과 ‘공심판지설'(公審判之說)이라는 제목으로 사심판과 공심판에 대해, 제3권에서는 ‘지옥지설'(地獄之說)이라는 제목으로 지옥에 대해, 제4권에서는 ‘천당지설'(天堂之說)이라는 제목으로 … 계속 읽기 →

죽음에 이르는 죄. 교회 전통은 죄를 사죄와 경죄(輕罪)로 구별하여 왔다. 이는 성서가 중죄(重罪)의 개념을 즉 하느님의 나라를 차지하지 못하게 하는 죄들(갈라 5:19), 마땅히 죽어야 하는 죄들(로마 1:29), 암흑에 이르는 죄들(2고린 6:15)과 같이 구원의 부재(不在) 상태를 초래하는 죄와, 인간의 나약함과 부족에서 … 계속 읽기 →

고해성사에서 하느님께 죄의 용서를 받고 교회와 화해하는 것. 사죄는 적극적 의미로 성사집전 사제가 그리스도와 교회의 이름으로 죄의 용서를 베푸는 행위이며, 소극적으로는 성사의 효과로 주어지는 죄의 용서이다. 소극적 의미에서의 사죄에는 사제의 사죄권 행사와 참회자의 참회행위가 전제되어 있다. 적극적 의미의 사죄를 일컬어 … 계속 읽기 →

고해성사를 집전하는 사제가 참회자에게 죄를 사(赦)하는 뜻을 표시하는 형식. 초대교회에는 공적인 표시에 의하여 죄의 용서를 받았으므로 일정한 사죄경이 없었다. 사죄경은 중세기에 이르러 사용되었는데 이는 성사 집전사제가 하느님께 참회자의 죄를 용서해 주기를 비는 기도형식이었다. 스콜라 철학의 융성기에 와서 사죄경은 “나는 당신의 … 계속 읽기 →