카테고리 보관물: 가톨릭자료실

중국 명(明)나라 때의 왕양명(王陽明, 1472~1528)이 주자학(朱子學)에 반대하여 주창한 ‘양지’(良知)를 기본입장으로 하는 실천철학이다. 마음밖에 사리(事理)가 따로 없으며, 사람마다 양지를 타고났지만, 물욕(物慾)이 있는 탓으로 말미암아 ‘성인’과 ‘범인’의 구별이 생기는 것이다. 그러므로 범인에 있어서는 사욕(私慾)에 싸여서 양지가 흐려지는 것이니, 이런 장해를 없애도록 노력하고, … 계속 읽기 →

1. 양심의 이해와 본질 : 어원적으로 볼 때 양심이라는 개념은 그리스어 suneidesis로부터 유래하며, ‘함께 안다’는 의미를 갖고 있다. 즉 인간이 하느님과 함께 안다는 것이다. 전통적으로 가톨릭 교회는 양심을 ‘하느님의 목소리’로 이해하고 있다. 사목헌장 16항에는 “인간은 양심 속 깊은 데서 법을 … 계속 읽기 →

양심범이란 말은 법률용어로 정착된 용어는 아니다. 또 양심범을 만들어내는 사회의 지배계급은 양심범의 실재조차 인정하려 하지 않는다. 일반적으로 통용되는 의미에 따라 양심법이란 용어는 “자기의 양심에 어긋나는 행위를 강요당할 때, 그것을 거부하거나 자기의 양심이 명령하는 대로 행위함으로써 현행 법질서와 마찰을 불러일으켰을 경우의 … 계속 읽기 →

각 사람의 양심속에서 모습을 드러내는 자연법. 양심 속에서 자연법의 소리는 인간 본성의 근본 성향에 의하여 표현되고 올바른 이성(理性)에 의하여 평가, 규율된다. 그것은 양심 안에서 윤리적 의무를 규율하는 원천이다. 한편 인정법은 양심법과 모순되지 않는 한도에서 구속력을 갖는다. 모든 인간은 언제 어디서나 … 계속 읽기 →

양심의 장소인 사회는 하나의 전체로서 자체적인 목적을 추구하게 되고 자칫하면 자기모순에 빠지기 쉽다. 사회와 양심은 서로 의존되어 있으며 상호 보조성(補助性)을 지닌다. 법은 양심을 보호해 주어야 하며, 양심은 법을 보완해야 한다. 특히 사회와 양심은 긴장관계를 갖는데, 그 까닭은 사회가 그 성격상 … 계속 읽기 →