카테고리 보관물: 신학자료실

3.2.4. 아우구스티노 아우구스티노도 (요한 5,25를 다루면서) 현재적 부활을 알지만, 그러나 (묵시 20,5의 “첫째 부활”이라는 말을 보면서) 분명하게 두 가지 부활을 구분한다: “지금 일어나는 첫째 부활”, 즉 인간이 죄에 죽고, 하느님 아들의 부르심을 통해서 신앙 안에서의 삶에로 부활하게 됨으로서 이루어지는 “영혼의 … 계속 읽기 →

2.8.3. 영을 통한 부활 로마 8장에서 바오로는 부활희망을 “여러분 안에 살고 계신 영”(11)과 연관짓는다. 8장 전체는 “하느님의 영”(9), “그리스도의 영”(9), 혹은 “여러분 안에 계신 그리스도”, 대부분은 “영”(‘to pneuma’, 예를 들어서 5.6.10.13)이라고 불리는 분이 지닌 생명을 주는 능력에 대해서 언급하고 있다. … 계속 읽기 →

종말론 제2부 II. 개인의 완성 1.들어가는 말 세상의 완성에 대한 희망을 내용으로 하는 집단적 종말론 다음에 인간 개개인의 완성에 대한 희망을 다루는 개별적 종말론이 따르게 된다. 마지막에는 두 노선이 필연적으로 만나게 된다. 종말론에 대한 오늘날의 문제점에 대해서는 제1부의 “들어가는 말”을 … 계속 읽기 →

4.2. 해석학적 관점 지난 수십년간에 있었던 종말론의 변천에 해석학적 성찰이 결정적으로 기여하였다. 해석학적 성찰은 대부분의 내용적 진술을 이해하는 데에 열쇠 역할을 한다. 4.2.1. 종말론적 진술의 근거와 의도 묵시문학에로 강하게 정향된 종말론은 일종의 목격증인 보고에 근거를 두고 있다는 인상을 줄 수가 … 계속 읽기 →

3.4. 종말론과 근대의 진보이념 초세기에 그리스도교가 전파되면서 고대 그리스 사회에서 지배적이었던 순환적 사고가 유다―그리스도교의 역사적 사고로 대치되었다. 이제 역사는 목표를 향해 정향된 것으로 이해하게 되었고, 희망의 대상으로서의 역사의 목표는 구원과 완성이라고 믿게 되었다. 목표에로의 접근이 역사가 지속적으로 상승하는 형태로 이루어지는지 … 계속 읽기 →