카테고리 보관물: 신학자료실

  4.2 하느님의 어머니이신 마리아 마리아에게 드린 지극한 존칭이 ‘하느님의 어머니’(Theotokos, 하느님을 낳으신 분)였다. 문헌 상으로 이 말은 Hippolytus(170-236), Origenes(185-254)의 저작들에서 처음 등장한다. 4세기에 이 용어는 동방교회에 널리 퍼지게 되었고 대체로 Alexandria 신학자들에 의해 적극적으로 사용되었다. Alexandria 신학파들은 소수가 이 … 계속 읽기 →

  4.1 평생 동정이신 마리아 마리아 평생동정 신앙은 문헌 상으로 150년 경에 씌어진 ‘야고보의 원복음서’에 처음 등장한다. 예수 출산 이후에도 마리아는 평생동정으로 사셨다는 신앙이 교부들로부터 정착되기 시작하였다. Origenes(185-254) 알렉산드리아 총대주교 PetrusⅠ(+311), Athanasius(296-373), Nyssa의 Gregorius (335-395), 프랑스 프와티에의 Hilarius(315-367), 콘스탄티노플의 Johannes … 계속 읽기 →

  4. 신학적 반성 마리아에 대한 가톨릭 교의 신학의 가장 중요한 정식은 다음 다섯 가지이다. ① 마리아는 평생 동정녀 ② 마리아는 하느님의 모친 ③ 마리아는 처음부터 원죄에 물들지 않았고 평생을 죄없이 살았다. ④ 마리아는 승천하였다. ⑤ 마리아는 인류를 위한 중재자요 … 계속 읽기 →

  3.5 제 2차 바티칸 공의회 제2차 바티칸 공의회는 과거의 마리아에 대한 과장으로부터 보다 성서적이고 교부학적으로 마리아를 고찰하여 마리아가 가진 본래의 구세사적 기능을 밝히고 있다. 지금까지 마리아론의 역사는 이중적이다. ① 신약성서에 토대를 둔 개관적 성찰 ② 상상력이 동원된 과장과 감정적 … 계속 읽기 →

  3.4 근대 가톨릭과의 대립 과정에서 마리아에 대한 종교 개혁가들의 거부감이 점점 반마리아적 태도로 경직되었다. 이에 대한  반동으로 가톨릭에서는 마리아 신심의 확대되었다.(특히 종교개혁의 직접적 영향밖에 있던 나라에서) 신학 영역에서는 특히 마리아의 무원죄성이 논의되었다. 이와 함께 마리아를 여신 또는 삼위일체에서 비롯된 … 계속 읽기 →