카테고리 보관물: 가톨릭교리자료

  4.2.5. 토마스 아퀴나스의 성사 이해 토마스는 성사의 본질을 표징으로 규정한다: 성사란 “거룩한 것의 표징인데, 이는 인간을 성화시키는 작용을 한다”.1) 이렇게 토마스는 성사를 표징으로 봄으로써 아우구스티노의 사상을 수용한다.2) 동시에 그는 성사가 인간을 성화시키는 효력을 발휘한다는 설명을 덧붙힘으로써 성사 개념을 좀더 … 계속 읽기 →

  4.2.4.  인호 교리 아우구스티노는 성사를 외적인 표징(signum, sacramentum)과 내적인 효력(res sacramenti)으로 구분하였다. 스콜라 신학은 이 두 개념 사이에 또 다른 하나, 즉 성사의 중간 효력(“res et sacramentum” 혹은 “res et signum”)을 첨가하였다. 성사의 중간 효력이란 한편으로는 이미 성사 실행으로 … 계속 읽기 →

  4.2.4.  인호 교리 아우구스티노는 성사를 외적인 표징(signum, sacramentum)과 내적인 효력(res sacramenti)으로 구분하였다. 스콜라 신학은 이 두 개념 사이에 또 다른 하나, 즉 성사의 중간 효력(“res et sacramentum” 혹은 “res et signum”)을 첨가하였다. 성사의 중간 효력이란 한편으로는 이미 성사 실행으로 … 계속 읽기 →

  4.2.     중세 스콜라 신학 4.2.1.   성사에 대한 定義를 찾아서 교회사적 배경: 중세는 대략 500-1500년 사이의 시기를 일컫는다. 중세 초기 (500-1050)는 476년 서로마의 멸망으로 정치적 패권이 로마 제국에서 게르만 족에게로 넘어가면서, 야만족이었던 게르만족이 가톨릭 교회를 통해서 로마의 문명을 받아들이는 과정이었다. … 계속 읽기 →

  4.  성사일반론 형성의 역사적 과정 3장에서는 구세사의 성사적 구조에 대해서 살펴보았다. 보이지 않는 하느님이 보이는 사건이나 인물을 통해서 자신을 드러내는 “성사적” 구조가 바로 7성사의 “못자리”가 된다고 하겠다. 바로 이런 배경에서 “성사”라는 말마디가 비록 성서에는 나타나지 않더라도 교회의 성사가 성서에 … 계속 읽기 →