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사회 구성원 전체의 운영과 관심사에 대한 대중의 공통적인 의견을 여론이라 한다. 여론에 대해서는 옛날부터 두 가지 견해가 있었다. 하나는 ‘백성의 소리는 신의 소리’(Vox populi, Vox Dei)라는 격언에서와 같이 여론에 세속의 최고권위를 부여하는 입장이고, 다른 하나는 여론은 변덕스러우며 무책임한 군중심리의 표현에 … 계속 읽기 →

천주교회에서 미사를 지낼 때 사제(司祭)를 도와 시중드는 사람을 본래 ‘복사’(服事)라고 하는데, 여기서 넓은 의미의 복사란 사제를 돕는 사람을 뜻하며 노동 · 식사 · 심부름 · 기타 사무적인 잡무까지를 다 수행하는 일꾼이라고 하겠다. 특히 여자의 경우 ‘여복사’라고 부르며, 남자의 경우는 그냥 … 계속 읽기 →

교회내 특정의 공직을 맡은 여자. 바울로가 “겐크레아 교회에서 봉사하는 여교우 페베를 여러분에게 소개”(로마 16:1)하고 있지만 여부제란 용어는 4세기 이후에야 사용되기 시작하였다. 여부제는 여성 환자를 간호하고 가난한 여자를 돌보며 여자가 주교나 신부나 부제들과 면담할 때 임석하였다. 여성 예비신자들에게 교리를 가르치고 교회내 … 계속 읽기 →

‘내포지방의 사도’라 불리는 이존창(李存昌)의 고향. 여사울이 어느 고을에 속했던가는 자료마다 약간씩 상이하다. 달레의 ≪한국 천주교회사≫(Histoire de l’Eglise de Coree)에는 천안군, ≪순조실록≫(純祖實錄)에는 신창(新昌), 혹은 예산(禮山)이라 하고 있다. 그러나 이런 자료들이 상이한 지명을 가리키고 있는 것은 아니다. 여사울이 행정구역의 변천에 따라 신창, … 계속 읽기 →

전주지방 제2의 성지. 박해를 피해온 충청도지방의 교우들에 의해 복음의 씨앗이 뿌려졌고, 병인박해(1866년) 이후 이어진 순교의 행렬은 호남 천주교회의 발전에 초석이 되었다. 병인박해 때 여산의 감옥은 잡혀 온 교우들로 가득 찼다. 갖가지 형벌을 당했고 이들은 대부분 동헌(현재 경로당) 앞마당에서 백지사(白紙死), 감옥에서 … 계속 읽기 →