카테고리 보관물: catholicdictionary3

  3.3. 종교 개혁 시대의 대결 양상 종교 개혁자들은 교회직무를 예식에로 국한시켜서 이해하는 것을 비판하였다. 루터는 사제직의 본질을 말씀 선포에 두고, 공개적인 설교를 위해서 서품이 필요하다고 주장하면서 미사가 희생제사라는 가르침을 명백히 부정하였다. 또한 그는 신품성사의 성사성이 성서에 의해 근거되지 않는다고 … 계속 읽기 →

  3.3. 종교 개혁 시대의 대결 양상 종교 개혁자들은 교회직무를 예식에로 국한시켜서 이해하는 것을 비판하였다. 루터는 사제직의 본질을 말씀 선포에 두고, 공개적인 설교를 위해서 서품이 필요하다고 주장하면서 미사가 희생제사라는 가르침을 명백히 부정하였다. 또한 그는 신품성사의 성사성이 성서에 의해 근거되지 않는다고 … 계속 읽기 →

  3.2.  교회 직무의 ‘사제적’인 특성에 대해서 교회 직무의 사제적인 특성에 대해서는 성서학에서 그리고 특별히 개신교의 신학에서 이의를 제기하기에 이 문제를 따로 다루어본다. 3.2.1. 교부 시대 디다케는 성찬례를 세번이나 제사(thysia)라고 표현한다(14). 그러나 디다케는 구약성서의 제사가 아니라 예언자 말라키아와 연결을 짓는다. … 계속 읽기 →

  3.2.  교회 직무의 ‘사제적’인 특성에 대해서 교회 직무의 사제적인 특성에 대해서는 성서학에서 그리고 특별히 개신교의 신학에서 이의를 제기하기에 이 문제를 따로 다루어본다. 3.2.1. 교부 시대 디다케는 성찬례를 세번이나 제사(thysia)라고 표현한다(14). 그러나 디다케는 구약성서의 제사가 아니라 예언자 말라키아와 연결을 짓는다. … 계속 읽기 →

  3.2.  교회 직무의 ‘사제적’인 특성에 대해서 교회 직무의 사제적인 특성에 대해서는 성서학에서 그리고 특별히 개신교의 신학에서 이의를 제기하기에 이 문제를 따로 다루어본다. 3.2.1. 교부 시대 디다케는 성찬례를 세번이나 제사(thysia)라고 표현한다(14). 그러나 디다케는 구약성서의 제사가 아니라 예언자 말라키아와 연결을 짓는다. … 계속 읽기 →