카테고리 보관물: catholicdictionary3

7) 아우구스티누스 아우구스티누스 역시 한분이신 하느님, 성삼이 동일 본질을 지닌 분임을 그대로 받아들인다. 그는 Co – substantial보다 Co – essential을 받아들인다. 그의 관심은 증명이 아니라 이해가 보다 큰 관심사였다. 즉 믿음이 전제된 것이다. 동방 교부와 달리 성삼에서 출발하지 않고 하느님의 … 계속 읽기 →

7) 아우구스티누스 아우구스티누스 역시 한분이신 하느님, 성삼이 동일 본질을 지닌 분임을 그대로 받아들인다. 그는 Co – substantial보다 Co – essential을 받아들인다. 그의 관심은 증명이 아니라 이해가 보다 큰 관심사였다. 즉 믿음이 전제된 것이다. 동방 교부와 달리 성삼에서 출발하지 않고 하느님의 … 계속 읽기 →

7) 아우구스티누스 아우구스티누스 역시 한분이신 하느님, 성삼이 동일 본질을 지닌 분임을 그대로 받아들인다. 그는 Co – substantial보다 Co – essential을 받아들인다. 그의 관심은 증명이 아니라 이해가 보다 큰 관심사였다. 즉 믿음이 전제된 것이다. 동방 교부와 달리 성삼에서 출발하지 않고 하느님의 … 계속 읽기 →

포이에르바흐의 무신론 1.그의 철학의 기초 그의 철학은 감각의 진리에 기초한다. 즉 그는 관념속에서가 아니라 인간의 현실적 감정, 감각적 경험,마음의 진실성에 기초를 둔 철학체계를 수립하려 하였다. 그에게 있어서 철 학의 시초는 유한한것 ,규정된 것,현실적인 것 즉 유일한 현실적인 것에 있다. 그의 … 계속 읽기 →

포이에르바흐의 무신론 1.그의 철학의 기초 그의 철학은 감각의 진리에 기초한다. 즉 그는 관념속에서가 아니라 인간의 현실적 감정, 감각적 경험,마음의 진실성에 기초를 둔 철학체계를 수립하려 하였다. 그에게 있어서 철 학의 시초는 유한한것 ,규정된 것,현실적인 것 즉 유일한 현실적인 것에 있다. 그의 … 계속 읽기 →