카테고리 보관물: catholicdictionary3

3.3.4. 종교개혁자들의 하느님 이해 종교개혁자들의 하느님 이해는 중세 후기의 하느님 이해를 배경으로 설명될 수 있다. 프란치스코회 신학자인 둔스 스코뚜스(Duns Scotus, +1308)은 아리스토텔레스-토마스적 사고에 포함된 인과법칙을 문제삼으면서, 무엇보다도 세상에는 신적인 지성에서 유래하여 그에 의해 규정된 질서가 있다는 생각을 거부하였다 둔스 스코뚜스에 … 계속 읽기 →

3.3.4. 종교개혁자들의 하느님 이해 종교개혁자들의 하느님 이해는 중세 후기의 하느님 이해를 배경으로 설명될 수 있다. 프란치스코회 신학자인 둔스 스코뚜스(Duns Scotus, +1308)은 아리스토텔레스-토마스적 사고에 포함된 인과법칙을 문제삼으면서, 무엇보다도 세상에는 신적인 지성에서 유래하여 그에 의해 규정된 질서가 있다는 생각을 거부하였다 둔스 스코뚜스에 … 계속 읽기 →

나중에 칸트(I.Kant)가 “존재론적 논증”(ontologisches Argument)라고 명명한 이 논증방식은 이미 안셀모 생전에 논란의 대상이 되었다. 예를 들어서 가우닐로라는 수사는 이렇게 말하였다. “내가 하나의 완전한 섬에 관해 생각을 한다고 하더라도, 이 생각에서 섬이 실제로 존재하게 되는 것은 아니다”. 그의 비판은 사고와 존재의 … 계속 읽기 →

나중에 칸트(I.Kant)가 “존재론적 논증”(ontologisches Argument)라고 명명한 이 논증방식은 이미 안셀모 생전에 논란의 대상이 되었다. 예를 들어서 가우닐로라는 수사는 이렇게 말하였다. “내가 하나의 완전한 섬에 관해 생각을 한다고 하더라도, 이 생각에서 섬이 실제로 존재하게 되는 것은 아니다”. 그의 비판은 사고와 존재의 … 계속 읽기 →

나중에 칸트(I.Kant)가 “존재론적 논증”(ontologisches Argument)라고 명명한 이 논증방식은 이미 안셀모 생전에 논란의 대상이 되었다. 예를 들어서 가우닐로라는 수사는 이렇게 말하였다. “내가 하나의 완전한 섬에 관해 생각을 한다고 하더라도, 이 생각에서 섬이 실제로 존재하게 되는 것은 아니다”. 그의 비판은 사고와 존재의 … 계속 읽기 →