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  2. 선교와 복음화 오늘날 지역교회들을 더 이상 보내고 받는 교회로 분리할 수 없으며, 교회들은 선교의 대상이자 주체가 되고 있다. 지역교회들, 이른바 신생 교회들의 성장으로 이전의 선교 방식, 곧 포교성성이 상부에서 관할하고 선교 수도회들을 매개로 수직 하강식으로 행하여졌던 교회의 선교활동은 … 계속 읽기 →

  2. 선교와 복음화 오늘날 지역교회들을 더 이상 보내고 받는 교회로 분리할 수 없으며, 교회들은 선교의 대상이자 주체가 되고 있다. 지역교회들, 이른바 신생 교회들의 성장으로 이전의 선교 방식, 곧 포교성성이 상부에서 관할하고 선교 수도회들을 매개로 수직 하강식으로 행하여졌던 교회의 선교활동은 … 계속 읽기 →

  2. 선교와 복음화, 새 복음화 선교(missio)는 ‘파견하다’, ‘보내다’ (αποστελλω, mittere)라는 어원에서 유래된 말로서 신적인 친교를 사람들에게 제공하려는 뜻이다. “하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 삶은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 해주셨다. 하느님이 아들을 세상에 … 계속 읽기 →

  5. 영향 ‧선교교령에서 영향을 받은 발전들은 교회로 하여금 ‘가난한 자를 우선적으로 선택’하게 하는 우선권과 태도에 있어서 엄청난 변화를 몰고 왔다. ‧이 교령은 전통적인 종교와 문화를 연구하도록 촉진시켰다. 이 것은 선교사들의 교육에 있어서 대단히 중요한 것이 되었다. 교황 요한 바오로 … 계속 읽기 →

  4. 한계 ‧선교교령의 신학은 어느 면에서는 해결되지 않은 모순을 가진 것으로 드러난다. 예를 들면, 어떤 때는 선교활동의 중심이 그리스도를 선포하는 것이기도 하고, 따른 때는 제도적인 교회를 설립하는 것이기도 하다(교회의 부식). ‧본 교령은 조직이나 자원이 부족한 제3세계의 복음화를 위해서 선교사들을 … 계속 읽기 →