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  14. 알렉산드리아의 끌레멘스 14.1. 알렉산드리아의 교회 3세기를 전후하여 교회는 지역적인 교세신장을 하면서 뛰어난 신학자들을 배출하였다.  각 지역교회는 고유한 신학전통 즉 학파를 이루어 발전하게 되기 때문에 학파안의 종적(縱的)인 연관성을 이해 할 필요가 잇다.  그러나 이러한 정적 연관성은 타지역 교회와의 횡적 … 계속 읽기 →

  13.3.3. 교회론과 수위권 그의 교회론 역시 수렴사상과 연관되어 있다. 하느님은 그리스도 안에서 과거 뿐 아니라 미래까지를 포함하여 수렴시키셨기 때문에 그리스도는 온교회의 머리로써 세상 끝날 때까지 구원의 새 창조사업을 계속 이루신다. 그리스도를 머리로 모시고 있는 교회는 사도들의 가르침 즉 거룩한 … 계속 읽기 →

  13.3.3. 교회론과 수위권 그의 교회론 역시 수렴사상과 연관되어 있다. 하느님은 그리스도 안에서 과거 뿐 아니라 미래까지를 포함하여 수렴시키셨기 때문에 그리스도는 온교회의 머리로써 세상 끝날 때까지 구원의 새 창조사업을 계속 이루신다. 그리스도를 머리로 모시고 있는 교회는 사도들의 가르침 즉 거룩한 … 계속 읽기 →

  13.3.3. 교회론과 수위권 그의 교회론 역시 수렴사상과 연관되어 있다. 하느님은 그리스도 안에서 과거 뿐 아니라 미래까지를 포함하여 수렴시키셨기 때문에 그리스도는 온교회의 머리로써 세상 끝날 때까지 구원의 새 창조사업을 계속 이루신다. 그리스도를 머리로 모시고 있는 교회는 사도들의 가르침 즉 거룩한 … 계속 읽기 →

  13.3.2. 그리스도의 수렴사상 이레네오의 그리스도론에서 중요한 개념은 [수렴사상](收斂思想:recapi tu latio)이다. 이 사상은 사도 바오로의 에페1,10 “때가 차면 이 계획이 이루어져서 하늘과 땅에 있는 모든 것이 그리스도를 머리로 하고 하나가 될 것입니다.”에 기초를 두고 있는데 ,이레네오는 구원론적면에서 더욱 발전시켰다.이 사상의 … 계속 읽기 →