카테고리 보관물: catholicdictionary3

  9.4. 아르스의 체사리오와 오랑제 공의회 그 논쟁에 대한 해결책은 다른 원천으로부터 얻게 되었다. 세미펠라지안 논쟁은 6-7년 후에 종결되었다. 여기에는 아르스의 체사리오가 공헌하였다. 529년 오랑제 공의회에서 체사리오는 세미펠라지아니즘적 반대 의견을 굴복시켰다. 그는 아우구스티노의 진정한 사상을 승인하였다. 은총에 관한한 인간의 본질적 … 계속 읽기 →

  9.3 논쟁의 재개: Faustus 와 Fulgentius 잠시동안 논쟁은 가라앉았다. 그러나 40년 후 사제 Lucidus가 가르치던 예정론이 단죄되었다. 그에 의하면 그리스도는 모든 인간을 위하여 죽으신 것이 아니다. 일부는 영원한 삶을 위하여 처음부터 예정되었고, 또 다른 사람들은 영원한 죽음을 위하여 예정되어 … 계속 읽기 →

  9.3 논쟁의 재개: Faustus 와 Fulgentius 잠시동안 논쟁은 가라앉았다. 그러나 40년 후 사제 Lucidus가 가르치던 예정론이 단죄되었다. 그에 의하면 그리스도는 모든 인간을 위하여 죽으신 것이 아니다. 일부는 영원한 삶을 위하여 처음부터 예정되었고, 또 다른 사람들은 영원한 죽음을 위하여 예정되어 … 계속 읽기 →

  9.1 초기 논쟁의 모습: Cassian과 Prosper 그 논쟁은 아우구스티노 살아 생전부터 시작되었다. 425년경 아우구스티노가 Adrumentum에서 그의 수도자들에게 영성적 근거로서 은총의 개념을 정립하려고 노력할 때, Cassian은 그의 수도원에서  Thirteenth Conference를 작성하고 있었다. 거기에서 그는 구원의 시작이나 회개의 시작은 우리 인간의 … 계속 읽기 →

  제9장 세미펠라지아니즘: 구원 의지와 신앙의 시작 17세기에 이르러 세미펠라지아니즘이라고 불리는 사상은 펠라지아니즘의 단죄를 받아들이고 있다. 그들은 세례의 필요성이나 세례 때 주어지는 은총의 필요성을 인정하고 있다. 그러나 그들은 아우구스티노의 예정과 은총의 결정주의를 거부하고 있다. 그들은 부분적으로 이 결정주의를 받아들이고 있다. … 계속 읽기 →