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제 3 장. 하느님 백성 제2차 바티칸 공의회의 특색은 교회 역사상 처음으로 교회가 자기 모습 전체를 복음이라는 거울에 투사하여 명백한 자기 의식을 표명했다는데 있다. 교회는 먼저 자신을 하느님과의 관련에서 내성(內省)하고, 이어 자신을 인간과의 관련에서 내성한다. 즉 공의회는 이전의 교회론의 편견을 … 계속 읽기 →

2. 신학적 의미 민중신학자들이 밝히는 민중의 신학적 의미는 크게 민중의 그리스도론적 의미, 구원론적 의미, 교회론적 의미로 나누어 살펴볼 수 있다. 민중신학에서는 민중의 그리스도론적 의미를 예수와 민중의 본질적 연결에서 찾는다. 예수의 사명은 민중들에게 복음을 선포하는 것이었으며, 예수 자신은 스스로를 민중과 동일시 … 계속 읽기 →

제 2 절 민중 개념 1. 일반적 의미 1970년대 중반부터 ‘민중’이라는 용어의 개념과 실체에 대한 논의는 다양하게 전개되었으나, 민중의 개념은 아직도 정확하게 규명되지 못한 상태이다. 민중신학자들은 “민중은 살아 있는 실체이므로 대상화 할 수 없으며, 따라서 개념적 정의는 허용치 않는다”는 것이다. … 계속 읽기 →

2. 민중 신학의 특징 민중신학의 실체를 파악하기 위해서는 무엇보다 민중신학을 민중신학답게 하는 특징을 살펴보아야 한다. 첫째, 민중신학은 해석학의 혁명적 전환을 이룩한 신학이다. 즉 “민중의 눈으로 세계와 역사를 보고, 더 나아가 성서를 보는 해석학적 관점”을 획득함으로써 “신학하는 방법의 혁명적 전환”을 이룩한 … 계속 읽기 →

제 1 절 민중신학의 주제와 특징 1. 민중신학의 주제 ‘민중’이 신학의 주제로 등장한 시기는 70년대 중반부터이며 더 정확하게는 1973년 6월 현영학이 「한국신보」에 “민중속에 성육신해야”라는 글을 기고한 때부터이며,‘민중신학’이라는 용어가 공식적으로 사용된 것은 1975 년 4월 「기독교 사상」에 발표된 서남동의 “민중신학에 대하여”라는 … 계속 읽기 →