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  3.4.4 교회안에서의 성령 제2차 바티간 공의회는 성령론이 초대교회와 동방신학에있어서 하나의 근본토대였다는 사실을 새롭게 부각시켰다. 그리스도의 몸을 중심으로한 교회론의 강생신학에 바탕을 둔 사상은 양차대전 사이 시기 신학을 특징 짓고 있다. 이 사상은 교회를 강생의 직접적인 연장으로, 그리스도의 영속하는 욱화로 고찰하고, … 계속 읽기 →

  3.4.3. 성체 교회론 교회에 대한 내적인 재발견은 바오로 신학에 그뿌리를 두고 있는 신비로운 그리스도의 몸개념으로 부터 발전되었다. ‘신비로운 몸’이라는 말은 원래 거룩한 성체를 지칭하는 말로 바오로나 교부들에 있어서 이말은 교회와 불가분의 관계를 갖고 있었다. 이러한 사실을 현대 신학자들은 ‘성체교회론’ … 계속 읽기 →

  3.4.2 친교로서의 교회 성사로서의 교회를 이해하는 신앙은 교회를 친교로 봄으로써 신자들의 성사적인 공동체가 그리스도의 몸과 일치된다는 개념을 가정하고 있다. 이러한 일치는 원칙적으로 성찬에서의 친교를 의미한다. 교부들의 사상에서 으러나는 바와 같이 교회는 친교와 동일시 된다.  교회는 본질적으로 친교의 신비안에 있다. … 계속 읽기 →

  3.4 구원의 근본성사 교회를 그리스도의 몸으로 이루어진 하느님의 백성으로 이해한다면 이 양개념의 원천적인 일치에 대한 고찰도 의미가 있다. 우리는 교회를 위한 이 양개년의 종합을 ‘성사’라는 말로 이해할 수 있다. 성사라는 말의 일차적인 의미는 자기자신이 아니라, 그 안에 본질을 포함하고 … 계속 읽기 →

  3.3.2.4 하느님의 가족   하느님 백성과 그리스도의 몸으로서의 교회는 교황과 주교단에 의해 이끌어진다. 이 교황과 함께 그리고 교황과 일치된 주교단에 의한 교회의 운영을 하느님과 그리스도의 가족이라 부를 수 있다. 히브리서 3,5-6, 디모테오 전서 3,15은 하느님과 그리스도의 가족을 의미하는 하느님의 … 계속 읽기 →