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  4.5 인류룰 위한 구원의 중재자 마리아가 하느님과 인류를 위한 중재 역할을 한다는 사상은 끌레르보의 베르나르도(1090-1153)에 의해 개발되었다. 마리아는 교회를 위해 끊임없이 전구하고 있으며 동시에 우리에게 은총을 전해주는 통로와 같다는 것이다. 20세기초 카톨릭 개혁 운동안의 마리아에 대한 탐구는 마리아의 중재성을 … 계속 읽기 →

  4.4 마리아의 승천 1950년 11월 1일 교황 비오 12세는 성모 승천 교의를 선포 : “원죄 없으시고 평생 동정이신 하느님의 어머니 마리아는 지상의 삶을 마치신 다음 영혼과 육신이 함께 천상 영광으로 들어 올려지셨다.”2) 동방 교회는 이 교리도 배척한다. 6세기 이전까지는 … 계속 읽기 →

  4.3 무염시태와 지속적인 무죄성 트리엔트 공의회(1545-1563)는 마리아가 평생 죄를 지으신 일이 없다는 교의를 선포한다: “거룩하고 죄에 물들지 않은 동정녀요, 하느님의 모친이신 마리아”(DS 1516) 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 교서 ‘무량하신 하느님(Ineffabilis Deus)’에서 성모 무염시태 교의를 선포했다: “복되신 동정녀 … 계속 읽기 →

  4.2 하느님의 어머니이신 마리아 마리아에게 드린 지극한 존칭이 ‘하느님의 어머니’(Theotokos, 하느님을 낳으신 분)였다. 문헌 상으로 이 말은 Hippolytus(170-236), Origenes(185-254)의 저작들에서 처음 등장한다. 4세기에 이 용어는 동방교회에 널리 퍼지게 되었고 대체로 Alexandria 신학자들에 의해 적극적으로 사용되었다. Alexandria 신학파들은 소수가 이 … 계속 읽기 →

  4.1 평생 동정이신 마리아 마리아 평생동정 신앙은 문헌 상으로 150년 경에 씌어진 ‘야고보의 원복음서’에 처음 등장한다. 예수 출산 이후에도 마리아는 평생동정으로 사셨다는 신앙이 교부들로부터 정착되기 시작하였다. Origenes(185-254) 알렉산드리아 총대주교 PetrusⅠ(+311), Athanasius(296-373), Nyssa의 Gregorius (335-395), 프랑스 프와티에의 Hilarius(315-367), 콘스탄티노플의 Johannes … 계속 읽기 →