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    이벽(李檗)은 최초로 조선서학(朝鮮西學)의 이론과 사상을 정립하고 한국 천주교를 수용하는 데 주도 역할을 한 학자이다. 이벽의 호는 광암(曠菴) 자는 덕조(德操)이며, 영조 30년인 1754년에 출생하여 정조 10년인 1786년 33세의 나이로 요절하였다. 정약용의 백형(伯兄)인 정약현의 매부이기도 한 광암 이벽은 조선 후기 … 계속 읽기 →

    이벽(李檗)은 최초로 조선서학(朝鮮西學)의 이론과 사상을 정립하고 한국 천주교를 수용하는 데 주도 역할을 한 학자이다. 이벽의 호는 광암(曠菴) 자는 덕조(德操)이며, 영조 30년인 1754년에 출생하여 정조 10년인 1786년 33세의 나이로 요절하였다. 정약용의 백형(伯兄)인 정약현의 매부이기도 한 광암 이벽은 조선 후기 … 계속 읽기 →

4.4. 마리아의 승천 1950년 11월 1일 교황 비오 12세는 성모승천교의를 선포 : “원죄없으시고 평생 동정이신 하느님의 어머니 마리아는 지상의 삶을 마치신 다음 영혼과 육신이 함께 천상 영광으로 들어 올려지셨다.” DS 3903. 사도적 헌장, 관후하신 하느님 Munificentissimus Deus 동방교회는 이 교리도 … 계속 읽기 →

4.3. 무염시태와 지속적인 무죄성 Trient공의회(1545-1563)는 마리아가 평생 죄를 지으신 일이 없다는 교의를 선포한다: “거룩하고 죄에 물들지 않은 동정녀요 하느님의 모친이신 마리아”(DS 1516) 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 교서 ‘무량하신 하느님(Ineffabilis Deus)’에서 성모 무염시태 교의를 선포했다: “복되신 동정녀 마리아는 잉태되신 … 계속 읽기 →

4.2. 하느님의 어머니이신 마리아 마리아에게 드린 지극한 존칭이 ‘하느님의 어머니(Theotokos, 하느님을 낳으신 분)’ 였다. 문헌상으로 이 말은 Hippolytus(170-236), Origenes(185-254)의 저작들에서 처음 등장한다. 4C에 이 용어는 동방교회에 널리 퍼지게 되었고 대체로 Alexandria신학자들에 의해 적극적으로 수용되었다. Alexandria신학파들은 소수가 이 용어를 인정하였으나 다수는 … 계속 읽기 →