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죄는 인류의 역사에 있어 가장 큰 수수께끼 중의 하나이다. 그리하여 모든 시대의 철학과 종교는 인간존재의 기본적 체험에 속하는 이 ‘신비’를 해석하려고 시도하였다. 구원의 역사는 죄의 상태에 있는 인간을 구원하기 위해서 하느님 편에서의 끊임없이 반복된 시도의 역사이다. 이 역사는 그리스도 안에서 … 계속 읽기 →

광의적으로는 법률적, 도덕적, 또는 종교적인 규범에 어긋난 행위를 한 사람을 지칭하는데, 특히 가톨릭에서는 하느님의 영원법(永遠法)에 반하는 생각, 말, 행동, 소망, 방심(放心) 등 죄를 지은 사람을 말하며, 성서에 있어서는, 하느님의 뜻을 거스르고, 명령을 받아들이지 않으므로 반드시 멸망할 사람을 가리키며, 또한 원죄(原罪)로 … 계속 읽기 →

다른 죄의 근원(根源)이 되는 죄로 자체가 죄이면서 동시에 다른 죄를 유발하는 원인이 된다는 측면에서 최종이라 부른다. 예컨대 죄종의 하나인 교오(驕傲)에서 이기주의, 고집 같은 것들이 생겨나게 되는데 ‘교만하고 오만한’ 교오 그 자체도 죄이지만, 그에 의해 파생된 이기주의 등도 죄인 것이다. 죄종에는 … 계속 읽기 →

하느님의 칭호로서 성서에서 여러 가지 중요한 의미를 지니고 있다. 구약성서에서 주 혹은 스승을 의미하는 히브리어 아돈(adon)은 왕, 남편 등 우월한 자를 가리키는 말로 쓰이기도 했으나 이스라엘의 전통에서 하느님의 경칭으로, 또 하느님의 거룩한 이름인 야훼 대신으로 사용되었다. 하느님의 경칭으로 사용된 경우 … 계속 읽기 →

1. 정의 : 하느님의 제정하심에 따라 성령을 받아 사도들의 지위를 계승하는 주교 즉 감목(監牧)은 교회 안에서 세워진 목자들로서 교리의 스승들이요 거룩한 예배의 사제들이며 통치의 봉사자들이다(교회법 375조 ①). 2. 명칭 : 신약성서에 주교를 일컫는 대표적인 단어로 그리스어 프레스비테로스(presbuteros)와 에피스코포스(episkopos)이며 공동번역에서는 ‘원로’(장로)와 … 계속 읽기 →