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이사야 예언서와 마찬가지로 즈가리야 예언서 역시 한 사람의 동일한 작품으로 볼 수 없다. 즈가리야서 제1부(1-8장)는 예언자 즈라리야와 직접적인 관련을 맺고 있는 작품이나, 제2부(9-14장)는 즈가리야보다 훨씬 후대의 어떤 작가 – 일반적으로 제2 즈가리야라고 칭한다 – 가 집필한 작품으로 본다. 따라서 우리는 … 계속 읽기 →

즈가리야(Zechariah)가 자기 아들 세례자 요한의 탄생에 대하여 감사를 드리는 노래(루가 1:68-79). 9세기부터 성무일도(聖務日禱)에 삽입되었다. (⇒) 찬가

어떤 상황에서도 ‘예수가 그리스도임’을 신앙고백함으로써 의연한 신앙의 자세를 견지한 사람들을 증거자라 한다. 증거자에 대한 개념은 시대에 따라 약간씩 변해왔다. 초대 교회시대에는 순교자와 증거자의 개념이 명백하게 분리되어 있었다. 즉 이교도의 재판관 앞에서 신앙을 고백하다 순교를 당한 사람들을 순교자라 불렀고, 신앙고백 때문에 … 계속 읽기 →

교회의 법정에서 봉사하는 성직자, 혹은 소송절차에서 공익을 도모하는 교회의 입장을 대변하는 검사의 직무를 수행하는 자. 시성 · 시복절차에서는 악마의 변호인이라 불리나 임무의 실질은 오히려 하느님의 변호인 혹은 교회의 변호인으로서의 역할이다. (⇒) 악마의 변호인

주보로 ‘치명자의 모후’를 모시는 이 본당은 1919년 장호원본당(오늘의 감곡)에서 분할되어, 처음에는 충북 괴산군 소수면 고마리(叩馬里)에 성당을 짓고, 1920년 윤의병(尹義炳, 바오로) 신부가 주임으로 부임하면서 창설되었다. 고마리에 12년 동안 주재하면서, 윤 신부는 1921년에 사제관을 신축하고, 1923년 숭애의숙학교를 설립하였으며, 1927년에는 수녀원까지 지었다. 그러나 … 계속 읽기 →