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‘창조’는 그 자체로든 종속적이로든 존재하지 않았던 것을 존재하도록 하는 것이며 이는 하느님의 행위에 속한다. 세상의 시작은 창세기 1장과 2장에 기록되어 있으며 2마카 2:28에는 하느님이 세상을 무(無)에서 창조해 내셨다는 내용이 기록되어 있다. 이러한 의미의 창조론은 진화론이나 변형론과 논리적으로 상반되는 것이다. ‘창조’는 … 계속 읽기 →

1971년 9월에 창간되어 이듬해 10월에 폐간된 월간 종합잡지. 전신인 이 1971년 7월호로 폐간된 뒤 체제와 면모를 일신하여 출발한 는 교회의 현대화에 기여하고, 교회와 사회의 교량역할을 수행하고자 함을 목적으로 사회적인 문제에 관심을 가지고, 그에 대한 기사를 많이 게재하였다. 즉 는 정치 … 계속 읽기 →

고대인(古代人)은 일반적으로 규정이 없는 ‘혼돈’(混沌, chaos) 속에 생명적인 것이 있어, 그것이 천지만물을 형성(facere)한다는 생각을 하였다. ‘카오스’와 생명적인 것을 하나로 생각할 때 자신 속에서 현상을 낳는다(creare)는 ‘생산론’(生産論)이 되며, 이는 일원론(一元論)적인 사상으로 호칭되는 사고법을 출현케 하였고, 그것이 각기 구별된다고 생각할 때는 형성론(形成論)이 … 계속 읽기 →

우주의 모든 것을 창조하시고, 다스리시는 신, 즉 하느님에 대한 칭호이다. 창조주로서 하느님은 무에서(ex nihilio) 세상을 창조하신 분으로 하느님의 창조행위는 이미 존재하는 어떤 것으로부터 무엇을 만들어내는 인간의 행위와는 본질적으로 구분된다. 이러한 창조는 말씀으로 이루어졌고 말씀을 통하여 창조주는 이 세상을 다스리고 계시다. … 계속 읽기 →

채제공(1782∼1799). 문신. 자는 백규(伯規), 호는 번암(樊巖), 본관은 평강(平康), 지중추부사(知中樞府事) 응일(膺一)의 아들. 1743년(英祖 19년) 정시문과 병과(庭試文科丙科)에 급제, 승문원(承文院)에 등용되었고, 이어 수찬(修撰) · 교리(校理)를 거쳐 1753년 호서 암행어사(湖西暗行御史)가 되어 균역(均役), 염세(鹽稅)의 실시에 대한 민의(民意)를 파악, 왕에게 보고하였다. 1758년 도승지(都承旨)로 ≪열성지장≫(列聖誌狀)의 편찬에 참여한 … 계속 읽기 →