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1777년 겨울 주어사(走魚寺)에서 권철신(權哲身), 정약전(丁若銓), 이벽(李檗) 등이 모여 소위 주어사강학(走魚寺講學)을 개최한 이후 강학은 계속되었을 것으로 추측되는데, 이러한 주어사강학의 연장선상에서 천진암에서 열렸던 강학을 천진암강학이라고 한다. 그런데 1777년 겨울 주어사에서 열린 강학에 대해 정약용(丁若鏞)의 문집 ≪여유당전서≫(與猶堂全書)의, (鹿菴權哲身墓誌銘)에는 강학 장소를 천진암과 주어사로 기록하고 … 계속 읽기 →

천주학(天主學), 즉 서학(西學)이란 서양의 학문(學問) 또는 조선중엽(朝鮮中葉) 이후에 천주교를 서양학문이라는 뜻으로 이르던 말이다. 중국 명(明)나라 말기에 한역서학서 총서(叢書)로 간행된 ≪천학초함≫(天學初函), 그리고 1785년 을사추조적발사건(乙巳秋曹摘發事件)을 계기로 저술된 안정복(安鼎福)의 ≪천학고≫(天學考)와 ≪천학문답≫(天學問答) 등에서 보는 바와 같이 ‘천학’이란 말은 중국과 우리나라에서 서학과 동일한 의미로 사용되었다. … 계속 읽기 →

18세기의 실학사가(實學史家)인 안정복(安鼎福, 1712∼1791)의 저서. 이익(李瀷)의 제자로 주자학(朱子學)에 능통했던 그는, 그의 스승과 마찬가지로 일찍부터 서학 배격의 일선에 나섰다. 1785년 을사년(乙巳年)에 천주교인 김범우(金範禹) 집에서 이승훈(李承薰), 정약전(丁若詮) · 약용(若鏞) · 약종(若鍾) 3형제와 이벽(李檗), 권일신(權日身) 등이 모여, 교회집회를 가지고 있을 때, 우연히 이것이 … 계속 읽기 →

① 조선조 후기시대의 유학자 안정복(安鼎福, 1712∼1791)이 지은 척사론서(斥邪論書). 1785년 을사추조 적발사건을 계기로 저술되었다. 안정복은 그의 저서 ≪천학문답≫에서, 천주교는 현실을 문제삼지 않고, 오로지 후세의 천당 · 지옥설을 믿어 사람으로 하여금 황당한 지경에 빠뜨리고 있으며, 천주교는 현실을 고통으로 엮어 현실사회를 금수의 세계로 … 계속 읽기 →

명(明)나라 말기의 진사(進士)이며 석학(碩學)인 이지조(李之藻)가 서학서(西學書)를 모아 총서(叢書)로 1629년에 간행한 책. 마테오 리치(Matteo Ricci, 利瑪竇)가 중국에서 ≪천주실의≫(天主實義)를 출간한 이래, 반세기간에 걸쳐 예수회원들에 의해 한역서학서가 속속 간행되자, 자연 서학에 관심을 갖는 사람들이 늘어나게 되어 이에 이러한 학문적 열의에 부응하기 위해, 중요한 … 계속 읽기 →