성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

할례의 옛말. ⇒ 할례

원시민족 중 오세아니아, 아프리카, 근동, 남아메리카 민족의 관습으로 사춘기 소년에게 행했던 포피절제수술(包皮切除手術). 이들 민족에게서 할례는 성년이 되는 데 필요한 절차의 하나였다. 할례의 본래 목적은 생식을 쉽게 하도록 하는 것이었지만 할례를 베푸는 날에는 보통 성대한 축제를 벌였기 때문에 차차 하나의 의식(儀式)으로 정착된 듯하다. 셈족이나 햄족에게서는 할례의 본래 기능에 대한 인식은 사라지고, 성년식이라는 의미도 없었던 듯하다. 그들은 할례를 아동기에 베풀었다. 이스라엘 민족은 남자 아이가 태어나면 8일 만에 할례를 베풀었다. 야훼는 아브라함과 그의 자손들에게 할례를 종교적인 의식으로 거행하도록 하였다(창세기 17:10-14). 구약시대에 있어서 할례는 이스라엘 민족과 야훼가 맺은 계약의 상징이었다. 또 할례는 선민(選民)의 상징이었고, 할례를 받음으로써 민족의 누릴 권리와 이에 따른 의무가 발생하였다. 할례는 마음의 껍질을 벗는 것이며(신명 10:16), 의무를 의식하는 것이었다. 또 장차 세례를 받게 되리라는 것을 예시하는 것이며, 이때 명명식(命名式)도 함께 거행되었다. 할례를 통해 죄가 사해지지는 않았지만 죄의 사함을 위한 조건을 받을 수 있다고 생각하였다. 그러나 신약과 함께 할례는 의무적인 의식에서 벗어났다(사도 15:1-20, 21:21 · 25, 로마 2:29). 그리스도인은 할례를 받음으로써 야훼 하느님과 계약을 맺는 것이 아니라 세례를 받음으로써 하느님과 계약을 맺게 되기 때문이다. 바울로 신학 이후 구약의 할례사상은 영세사상으로 전환되었다. 이와 함께 그리스도인의 모세율법 준수에 대한 강제도 완화되었다(갈라 5:3). 라틴식 전례에서는 성탄절 8일 만에 주의 할례(Circumcisio Domini) 대축일을 지낸다.

히브리어 ‘Haleluja’가 70인역 성서(聖書)에는 ‘할렐루야’로 번역되었고, 로마 전례에서는 ‘알렐루야’(Alleluja)로 사용된다. 암브로시오 전례에서는 ‘할렐루야’의 형태로 사용된다. ⇒ 알렐루야

Hallerstein, Augustin von(1703∼1771). 유고슬라비아 출신의 예수회 선교사. 신부, 과학자. 중국명은 유송령(劉松齡), 자(字)는 교년(喬年). 유고슬라비아의 류블리아나(Ljubljana)에서 출생하였다. 1721년 예수회 입회, 오스트리아와 리스본에서 공부한 뒤, 중국의 선교사로 임명되어 1738년 마카오에 도착, 1739년 건륭제(乾隆帝)의 명으로 북경에서 천문역산서(天文曆算書)의 편찬에 참여하였다. 1746년 쾨글러(Ignace Kogler, 중국명 戴進賢)의 뒤를 이어 흠천감(欽天監) 감정(監正)이 되어 천문역산서의 편찬을 책임 맡았고, 1766년에는 고가이슬(Antoni Gogeisl, 鮑友營)과 함께, 조선에서 온 동지사(冬至使) 홍대용(洪大容)을 만나 서학(西學)에 대해 토론하고 서양 과학기술에 관한 지식을 전해주었다. 1771년 10월 29일 북경에서 사망하였다. 저서로는 ≪의상고성≫(儀象考成)[Kogler, Gogeisl 共著] 등을 남겼다.

초기 교회 유적지. 순교자 묘소 소재지. 여러 사람이 함께 묻혔다고 하여 마을 이름을 ‘한테’라고 했는데, ‘한테’는 경상도 사투리로 ‘함께’라는 말이다. 한테가 변하여 한티로 불리는 이곳은 천혜의 요새로 기호지방의 교우들이 박해를 피해와 정착한 신앙공동체 마을이다. 성인 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 주교가 40명에게 세례를 베풀었던 곳도 이곳이며, 1868년 포졸들에게 습격당해 쑥밭이 된 교우촌도 이 마을이다. 이 마을에 살던 수백 명의 교우들이 잡혀가 순교했으며, 그 중 서태순(요하), 이 곤자가의 유해가 이곳에 안장되어 있다. 현재 한티 마을 입구에는 성가양로원이 세워져 있고, 이곳에서 순례의 길을 시작한다. 1983년 이 곳에는 순례자의 집이 건립되었다. 경북 칠곡군 동명면 득명동에 위치.