<교리 시험 문제 모범 답안>	`

1. 하느님, 인간 그리고 교회

1. ①    2. ③    3. ②    4. ④    5. ②    6. ④    7. ①    8. ④    9. ③   10. ③

11. ③   12. ③   13. ②   14. ②   15. ①

16. 일체라는 말은 하느님의 존재가 하나라는 뜻이고 삼위라는 말은 기능 별로 분별하여 부르는 하느님인데, 창조, 구원, 교회 창립을 하느님의 3대 기능이라하고 창조는 성부의 전능을, 구원은 성자의 사랑을, 교회를 거룩하게 하고 도와주는 기능을 성령의 기능으로 나타내지만 세 사업을 따로따로 하는 것이 아니고 삼위가 같이하여 성부, 성자, 성령은 서로 높고 낮음이 없다. 이것을 삼위일체라고 한다.

17. ④   18. ④   19. ④

20. 과성은혜(過性恩惠)

해설) 말 그대로 인간의 본성에 과분하게 주어진 하느님의 은총으로 아무 욕심도 없이 행복한 생활을 누릴 수 있게 하는 은혜로 토마스 아퀴나스는 이 은총을 입은 사람은 고통도 죽음도 없는 행복을 누리게 된다고 설명하였습니다. 또한 인간에게 주신 은혜로 초성은혜가 있는데 이는 은총과 성덕을 말하는 것으로, 천국의 영원한 생명을 얻을 수 있는 은혜이다.

21. 원죄(原罪)   22. ②   23. 성령(聖靈)   24. ②   25. ④   26. ③   27. ③   28. ①

29. 통공

해설) 이것은 지상 뿐 아니라 천국과 연옥의 형제들까지 포함한다.

30. 육신의 부활   31. ③   32. ②

33. ① 주일과 의무 대축일에 미사에 참여해야 한다.

② 정해진 날에 단식과 금육을 지켜야 한다.

③ 일년에 한 번은 고백성사를 보아야 한다(한국에서는 두 번)

④ 일년에 한 번은 영성체를 해야 한다.

⑤ 교무금을 내야 한다.

⑥ 교회법에 따른 혼인을 해야 한다.

34. 천주의 모친 성 마리아 대축일(1월 1일)

성모 승천 대축일(8월 15일)

예수 성탄 대축일(12월 25일)

35. 재의 수요일, 성 금요일    36. 십분의 일    37. 신앙    38. 교의

39. 천주존재, 삼위일체, 강생구속, 최후심판(상선벌악)

해설) 첫째, 하느님의 존재 - 만물의 창조주이신 하느님이 계심을 믿고 공경해야 한다.

둘째, 삼위일체이신 하느님 - 올바른 구세사의 이해는 삼위일체이신 하느님의 계시진리에서 가능하다.

세째, 예수 그리스도의 강생과 수난과 부활에 대한 교리이다.

넷째, 심판 - 하느님은 각 사람에게 그의 삶에 따라 상과 벌을 내리신다는 희망으로 성실히 주님의 뜻을 따라 살아야 한다는 윤리적 요청이다.

40. 강생(천주강생)

해설) 그리스도교는 천주 강생이 바로 유일무이한 역사적 사건인 나자렛 예수 그리스도 안에서 실현되었다고 믿고 고백한다.

41. ②

42. 죽음과 심판, 천당과 지옥

해설) 전통 종말론은 종말론적 실재를 장소로서의 피안 세계와 분리된 천상 세계와 지하 세계로서의 피안 세계에서 이루어지는 처지로 묘사된다. 종말사건에 관한 성서 진술들은 미래에 발생할 사건에 대한 사전 지식이 아니라 그리스도교적 □희망의 비유□라는 점과 이 희망의 성서적 비유들을 종말사건에 관한 객관적 정보로 해석해서는 안된다는 것이 현대 종말론의 입장이다.

43. ②    44. 사심판    45. 공심판

46. ① 한 분이신 하느님을 흠숭하라.

② 하느님의 이름을 헛되이 부르지 말라.

③ 주일을 거룩히 지내라.

④ 부모에게 효도하라.

⑤ 살인하지 말라.

⑥ 간음하지 말라.

⑦ 도둑질하지 말라.

⑧ 거짓 증언을 하지 말라.

⑨ 남의 아내를 탐내지 말라.

⑩ 남의 재산을 탐내지 말라.

47. ④   48. ④   49. ④   50. ①   51. ④   52. 형법 제 135조   53. ④   54. ④

55. ④   56. ③   57. ②   58. 신덕,망덕,애덕(믿음,희망,사랑)

59. 지덕, 의덕, 용덕, 절덕(智, 義, 勇, 節)    60. 청빈, 정결, 순명    61. 은총

62. ④   63. 도움의 은총    64. ③   65. 영광송    66. 삼종기도    67. 염경기도

68. 전구

해설) 전구는 연옥 영혼이나 현세의 다른 이를 위해 대신 기도하는 것을 포함한다.

69. 연도    70. 관상(觀想)

2. 예수 그리스도

1. ②    2. ③    3. ③    4. ③    5. ③    6. ③    7. ③    8. ②

9. 메시아.

해설) □예수 그리스도□라는 이름은 하느님께서 인류를 구원하시기 위해서 보내신 역사상의 인물 예수가 그리스도, 곧 메시아라는 뜻을 가지고 있다. 즉, □예수는 그리스도이시다□라는 크리스챤의 믿음을 나타낸 말이다.

10. 다윗왕    11. 주의 공현 대축일

12. □회개하여라, 하늘 나라가 다가왔다.□(마태 4, 17)

□때가 다되어 하느님 나라가 다가왔다. 회개하고 이 복음을 믿어라.□(마르 1, 15)

둘 다 맞음.

13. 이사야 예언서(61,1-2)

14. 예수 변모(예수의 거룩한 변모 사건; 마태 17,1-8; 마르 9,2-8; 루가 9,28-36).

15. 주의 기도

16. 3번.

해설) 마태오- 16,21-23; 17,22-23; 20,17-19

마르코- 8,31-9,1; 9,30-32; 10,32-34

루  가- 9,22-27; 9,43-45; 18,31-34

17. 주의 수난 성지주일    18. 성체성사

19. 유다인의 왕 나자렛 예수(Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum).

20. 사도 요한    21. 막달라 여자 마리아    22. 사두가이파    23. ②

24. 베엘제불(마태오 12, 22∼32. 마르코 3, 20∼30. 루가11, 14∼23)

25. 40일

26. 일곱번씩 일흔번이라도 용서해 주라고 말씀하셨음(끝없이 용서해 주라는 의미임).

27. 하늘 나라의 열쇠를 맡기심.

해설) 마태 16, 19 : 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에도 매여 있을 것이며, 땅에서 풀면 하늘에도 풀려 있을 것이다.

28. 하느님 나라(혹은 하느님의 다스림, 하느님의 통치)

29. ④   30. ④   31. ②   32. ③   33. ②   34. 재림 (Parousia )

3. 성사

1. 성사     2. ③

3. ① 성사는 거룩한 표징으로 이 표징을 통하여 눈에 보이지 않는 은총을 감지할 수 있고 또 실제로 그 은총을 받는다.

② 성사를 표현하는 상징은 두가지로 이루어지는데 하나는 재료 또 하나는 축성하는 말이다. 재료는 질료(質料)요 축성하는 말은 형상(形相)이다.

③ 성사를 최종적으로 이루시는 분은 그리스도이기 때문에 은총과 성화의 선물은 집전자의 과실이 있더라도 그 성사는 유효하다.

4. 일곱가지 성사(칠성사)

해설) 참고로, 7이라는 숫자는 고대로부터 신비적인 의미를 지니고 있었다. 아우구스티노 성인도 3과 4의 합으로서의 7이란 숫자가 전체적이며 우주적이며 포괄적인 의미를 지닌다고 보았다. 왜냐하면 4는 우주의 네가지 구성요소인 흙, 물, 공기, 그리고 불을 지칭하는 것으로 세상 전체를 상징하고, 3은 신적인 것(삼위일체)을 상징하기 때문이다. 따라서 이것의 합계인 7이라는 숫자는 내재와 초월의 조합, 하느님과 인간의 연계를 의미한다.

5. 사효적(事效的) 효력 - 또는 사효성

해설) 교회의 이름으로 성사의 예식이 거행되면  거룩한 상징과 집전자를 통해서 그리스도께서 말씀하시고 행동하신다. 이처럼 □원집전자□는 그리스도이기 때문에 그리스도의 뜻에 따라 집전자가 행하면 성사의 거행자나 배령자의 지향과 독립적으로 성사의 효력이 발생한다. 또한  이 말은 어느 한 성사의 효력이 성사를 집행하는 사제의 거룩함에 달려 있지 않다는 것이며, 성사에서 사용되는 말은 언제나 그리스도의 말씀이라는 것을 뜻한다. 따라서 보통 사제가 성사를 집전하거나 유명한 아를르의 성 비안네 신부의 성사 집전에서나 말씀은 똑같은 힘을 지닌다는 뜻이다.

6. 준성사

해설) 준성사는 인효성과 관계가 깊다. 즉 열심한 정도에 따라 그 효과도 달라진다는 것이다

7. 세례성사, 견진성사, 성체성사     8. ①    9. ①

10. 3가지 (세례, 견진, 신품)

해설) 인호는 사람의 영혼에 찍히는 도장으로 영원히 없어지지 않는 표지인데, 세례와 견진과 신품의 성사는 인호를 새겨주는 것이므로 반복될 수 없으며, 그리스도교 신자는 세례 때 받은 인호로 그리스도와 결합되어 교회에 합체되고, 견진 때 받은 인호로 그리스도교 입문의 여정에서 진보해 성령의 은혜로 충만케 되고 교회에 더욱 결속되며, 신품 때의 인호는 그리스도를 대신해 가르치고 거룩하게 하며 다스리는 임무를 수행하면서 하느님의 백성을 사목하도록 축성된다는 의미를 지닌다. 우스개 소리로, 인호를 받은 사람이 지옥에 가게 되면 지옥의 악마들이 이 인호를 빼내려고 하기 때문에 인호를 받지 않은 사람보다 더 고통을 받는다고 한다.

11. 무엇보다도 그리고 본질적으로 7이란 숫자는 충만을 드러내는 성서의 숫자들 중 하나이다. 다시 말해서, 하느님과 계약을 맺을 때, 인간이 어떠한 처지에 있든 또는 그 무엇을 필요로 하든지간에 상관없이 하느님의 사랑이 인간에게 다가간다는 것을 의미하기 때문이다.

12 세례성사(성세 성사)    13. 물

14. 세례자 요한

해설) 예수님이 오시기 전 마지막 예언자였던 세례자 요한은 회개를 강조하면서 사람들에게 물로써 세례를 주었습니다. 예수 그리스도께서도 복음 선포를 시작하시기 전에 요르단 강에서 세례자 요한으로부터 세례를 받으셨다.

15. 성령    16. 대부모    17. 부활 성야(미사)    18. 혈세    19. 인호

20. 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신에게 세례를 줍니다.

21. 상선벌악(선한 사람은 상을 받고, 악한 사람은 벌을 받는다는 것)

22. ④   23. 주교, 사제, 부제    24. 왕직, 예언직, 사제직

25. 그리스도의 죽음에 참여하고, 그 참여를 통해서 그리스도의 생명에로 참여하는 것이다.

26. ④   27. 성유(크리스마 성유)를 바르는 예절    28. 성령칠은

29. 슬기, 통달, 의견, 굳셈, 지식, 효경, 두려움(경외)

30. 굳셈    31. 효경    32. 성목요일(성유축성 미사)

33. 세례성사를 받은 신자에게 성령의 선물을 주어 신앙을 성숙시키고 증거케하는 성사.

34. ③   35. 성체성사    36. 성화은총     37. 감사하다

38. ②

해설) 성체성사에서 개신교가 단순한 □상징적 의미□일 뿐이라는 주장에 맞서, 빵과 포도주의 형상은 그대로 남아 있으나 빵이 온전히 그리스도의 몸으로, 포도주가 온전히 그리스도의 피로 그 실존 양식이 변화된다는 것이 트리엔트 공의회 이후 계속 이어온 가톨릭 교회의 이 가르침이다. 이를 실체변화라 한다.

39. 최후의 만찬    40. 부서진 예수 그리스도의 몸    41. 공복재    42. ③

43. ②

해설) 모령성체는 성체를 받아 모시기에 합당치 못한 중죄(또는 사죄, 대죄)에 머물러 있는 이가 성체를 함부로 영해서 성체안에 현존하시는 예수 그리스도를 모독하는 행위를 뜻한다.

44. 두 번    45. 성체조배    46. 어린양 (또는 양)    47. ③   48. ②

49. 양형 영성체 (양형성체)    50. 화해의 성사    51. 요한복음(20,22-23)

52. 성찰(省察) → 통회(痛悔) → 정개(定改) → 고백(告白) → 보속(補贖)

해설) 고백성사를 받기 위해서는 자기가 저지른 잘못이 있는가를 알아내는 성찰과, 저지른 잘못에 대한 진실한 통회와 다시는 그러한 잘못을 저지르지 않고 착한 사람이 되겠다고 결심하는 정개와, 사제에게 자기의 잘못을 고백하는 것과, 사제의 말을 잘 듣고 명하는 기도, 혹은 선행 등을 해야 할 보속 등 이상 5가지가 필요하다.

53. 보속

54. 통회

해설) 진실한 회개와 참회가 없다면 고백성사가 하나의 형식에 불과하고 또한 하나의 이용 도구로 밖에 되지 않을 것이다.

55. 판공성사(辦公聖事) - 또는 4규 성사    56. 모고백(冒告白)    57. 사죄경

58. ③   59. ③    60. ④    61. ③    62. ③   63. ④    64. ②   65. ②   66. ②

67. 총고해    68. 유일성, 불가해소성

69. 부부애의 완성과 자녀 출산과 교육

해설) 과거에는 전통적으로 혼인의 목적을 우선 하느님의 창조사업인 자녀출산과 교육에 두었다. 그런데 제 2 차 바티칸 공의회는 사목헌장 47장에서 현대 세계의 혼인과 가정에 대해 언급하며 □개인의 구원과 일반 사회와 그리스도교의 구원은 □부부 공동체□와 □가정 공동체□의 행복한 상태에 직결되어 있다.□고 하여 부부와 가정의 행복을 보다 중시하고 있다.

70. ③   71. ④   72. ④   73. ③   74. ①

75. 관면혼배

해설) 관면혼배는 배우자의 신앙생활의 유지, 자녀들의 입교, 배우자의 신앙을 방해하지 않는 조건으로 이루어 진다. 또한 신자들이 성당에서 결혼식을 올리지 않을 때에도 관면혼배를 받아야 한다.

76. 공시 (혼인공시)

해설) 공시는 두 주일간 하게 되어 있으며, 신자들은 결혼할 수 없는 조건을 알고 있을 때에는 본당신부에게 알려야 할 의무가 있다.

77. ④   78. ②   79. 신 품(神品)

80. ③

해설) 사제품을 받을 수 있는 자는 사제 성소에로의 부르심에 응답하여 신학교의 교육과정을 이수하고 교회에 의하여 영육적으로 합당하다고 판단된 자로서 부제품을 거쳐 사제품에 오른다.

81. ④   82. ③

4. 성서

1. ①    2. 구약, 신약     3. ③    4. 모세오경     5. 신명기

6. 제 2 경전

해설) 개신교의 구약성서는 히브리경전을 원전으로 하는 39권이고, 가톨릭의 구약성서는 히브리경전 39권과 제 2 경전 7권을 합해서 46권으로 이루어졌다.

7. 하느님     8. 가나안

9. 무지개

해설) 창 9,11 □내가 구름 사이에 무지개를 둘 터이니 이것이 나와 땅 사이에 세워진 계약의 표가 될 것이다.□

10. 아브라함

11. (출 12.21-28) □집집마다 양을 한 마리씩 잡아 그 양의 피를 문 상인방과 좌우 문          설주에 바른다.□

해설) 이렇게 해서 이스라엘은 해마다 에집트에서 해방된 날을 기념하여 □거스르고 지나갔다□는 뜻으로 과월절, 해방절이라고도 하는 빠스까 축제를 지낸다.

12. 시나이산    13. 여호수아    14. 여호수아    15. 계약의 궤    16. 블레셋족

17. 광야    18. 만나

19. 사마리아

해설) 솔로몬 이후 이스라엘은 북쪽 이스라엘 왕국과 남쪽 유다왕국으로 갈라져서 서로 원수같이 대하며, 심지어는 다른 나라에 군사를 요청해 서로 공격하기도 했습니다. 북 이스라엘은 기원전 721년경 아시리아에 멸망당하고, 남 유다왕국은 기원전 587년 바빌론에 의해 멸망당했습니다. 이러한 역사적 사실은 현재 남북으로 갈라져 대립하고 있는 우리나라에도 좋은 교훈이 되고 있습니다.

20. 시편    21. 베델    22. 시온    23. 아브라함    24. 에집트

25. 12개

해설) 12지파는 전통적으로 야곱의 열 두 아들들에 해당된다.

26. 판관기

해설) 판관기를 개신교에서는 사사기라고 부른다.

27. 사무엘    28. 솔로몬    29. 예루살렘

30. 바빌론

해설) 남왕국 유다의 수도 예루살렘이 BC 587년경 바빌론에 의해 함락되자 예루살렘의 왕궁과 중산층의 가옥과 심지어 성전까지 파괴되었으며, 유다 지도자들과 지식인들은 바빌론으로 끌려가 유배생활을 하게되었다. 이같은 사연이 예레미야서와 애가서에 언급되고 있는데, 예레미야서는 하느님께서 왜 예루살렘을 버리셨는지를 보여주며 애가서는 예루살렘의 비탄과 비애를 담고 있다.

31. 고레스

해설) 제2이사야가 환영하였던 고레스 칙령은 바빌론에 끌려가 있는 유대인들의 귀환을 가능케한 조치였다.

32. 마카베오서

해설) BC 169년 시리아 왕 안티오쿠스 4세가 전쟁으로 바닥난 국고를 충당하기 위해 성전의 값비싼 기물들, 즉 번제 제단과 일곱 촛대, 그리고 젯상 등을 안티오키아로 가져갔다는 사실이 1마카 1,20-24에 나온다.

33. 로마

해설) 로마 장군 폼페이우스에 의해 예루살렘이 완전히 멸망한 후, 유다인들의 종교적 민감성에 무관심했던 로마인들에게 대항하는 민족주의 혁명(열혈)집단은 유다인들을 극한 투쟁으로 몰고가 기원후 66-70년경에 일대 혈전을 벌였지만 폐배하고 마침내 예루살렘 성전이 파괴되고 유다는 지금의 이스라엘 국가를 세울때까지 나라 없는 설움을 당해야 했다.

34. 오순절

해설) 오순절이라는 이름은 유월절 축제 때에 보릿단을 바치고 난 후 50일째 되는 날에 시작되기 때문이다. 출애굽기 23장 16절에 의하면 오순절의 가장 고대의 이름은 □맥추절□이다.

35. 바리사이파

36. 혁명당(열혈당)

해설) 이들은 우상숭배, 배교, 그리고 기타 하느님의 분노를 일으키는 율법적인 죄에 대한 하느님의 의로운 진노와 심판의 대행자로서 하느님께 헌신한 자들이었으며 안식을 계명을 엄격히 준수하고 정결을 지킴으로써 이민족으로부터 자신들을 구분시켰다. 이는 AD 70년 예루살렘 폐망 이후 점점 그 영향력은 소멸되었고 자취를 감추었다.

37. 사마리아인    38. 디아스포라    39. 로마    40. 사도행전

41. 마태오, 마르코, 루가 복음

해설) 마르꼬는 마르꼬 고유의 전승이 70절, 세 복음서 공통전승이 350-370절, 마태오와 같은 전승이 170-180절, 루가와 같은 전승이 50절이다.

마태오는 마태오 고유의 전승이 330절, 세 복음서 공통전승이 350-370절, 마르꼬와 같은 전승이 170-180절이며, 루가와 같은 전승이 230절이다.

루가는 루가 고유의 전승이 520절, 세 복음서 공통전승이 350-370절, 마태오와 같은 전승이 230절, 마르꼬와 같은 전승이 50절이다.

42. 요한 복음    43. 루가 복음

44. 예수 그리스도가 부활한 날이 일요일이었기 때문.

해설) 유대인의 안식일 유래에는 두 가지 전승이 있는데, 하나는 태초에 하느님이 6일동안 창조사업을 마치시고 제7일에는 쉬셨다는 것을 기념하기 위해서이고 다른 하나는 이스라엘 민족이 에집트로부터 해방된 것을 기념하기 위해서라는 전승이다. 한편, 초기 그리스도인들도 처음에는 토요일에 안식과 기도를 하였지만, 그리스도가 부활한 날과 성령이 강림한 날이 일요일이었기 때문에 곧 일요일을 주일로 지켰다.

45. ③

해설) 복음서보다 바오로의 편지들이 먼저 씌여졌다. 그 중에서도 바오로는 기원 후 49년 데살로니카 교회를 세운 후 수 개월만에 이 편지를 썼다.

46. A.D(기원 후) 70 - 100년 경.    47. 로마서    48. 사두가이파    49. 회당

50. 출애급 사건

해설) 과월절에는 대략 20만명 가량의 순례객들이 예루살렘으로 모여 들었으며 8일간 축제가 계속되었다.  한편 오순절은 과월절 50일 뒤에 오는 축제일로서 시나이산에서 율법을 받은 것을 기념하는 계약의 축제일이며, 초막절은 성조들이 사막에서 지냈던 것을 기념하기 위한 축제일이다.

51. 다마스커스로 가는 길에서    52. 메시아    53. 디아스포라

54. 하느님께서 우리와 함께 계시다.    55. 총 3차

56. 말씀.

해설) 요한 복음은 □한 처음 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다□(요한 1,1)라는 표현으로 시작되고 있다.

57. 백인대장

해설) 마르 15,39 : 예수를 지켜보고 있던 백인대장이 예수께서 그렇게 소리를 지르고 숨을 거두시는 광경을 보고 □이 사람이야 말로 정말 하느님의 아들이었구나!□하고 말하였다.

58. 마티아

해설) 루가 6,12-16 에서 보면 예수께서 직접 뽑으신 열두 제자는 베드로, 안드레아, 야고버, 요한, 필립보, 바르톨로메오, 마태오, 토마, 알패오의 아들 야고버, 혁명당원 시몬, 야고버의 아들 유다, 가리옷 유다(혹은 유다 가리옷) 이다.

59. 마리아    60. 7개 교회

61. 요한 13,34-35  □나는 너희에게 새 계명을 주겠다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.□

62. 주의 기도

해설) □아버지, 온 세상이 아버지를 하느님으로 받들게 하시며 아버지의 나라가 오게하소서. 날마다 우리에게 필요한 양식을 주시고 우리가 잘못한 이를 용서하오니 우리의 죄를 용서하시고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하소서.□(루가 11,1-4)

63. 하늘 나라

해설) *겨자씨 (마태 13,31-32) - □하늘 나라는 겨자씨에 비길 수 있다. 어떤 사람이 밭에 겨자씨를 뿌렸다. 겨자씨는 모든 씨앗 중에서 가장 작은 것이지만 싹이 트고 자라나면 어느 푸성귀보다도 커져서 공중의 새들이 날아 와 그 가지에 깃들일 만큼 큰 나무가 된다.□

*누룩 (마태 13,33) - □어떤 여자가 누룩을 밀가루 서 말 속에 집어넣었더니 온통 부풀어 올랐다. 하늘 나라는 이런 누룩에 비길 수 있다.□

*보물 (마태 13,44) - □하늘 나라는 밭에 묻혀 있는 보물에 비길 수 있다. 그 보물을 찾아낸 사람은 그것을 다시 묻어 두고 기뻐하며 돌아가서 있는 것을 다  팔아 그 밭을 산다.□

64. 마르 16,16 □선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도이십니다.□

65. 갈릴래아    66. 게쎄마니(마태 26,36-46; 마르 14,32-42; 루가 22,39-46)

67. 엠마오(마르 16,12-13; 루가 24,13-35)    68. 실로암    69. 베싸이다 연못가

70. 겨자씨    71. 요한 묵시록    72. 사도    73. 사랑    74. 세례자 요한

75. 시몬

76. 안드레아

77. 토  마

해설) 의심을 품은 사도로써 믿음이 부족하다고 생각할지 모르지만 오히려 그분의 불신앙이 많은 사람들의 신덕을 견고케 하였음은 확실하다. 토마 사도는 동양지방으로 가서 빠르또인에게 전파하시고 그후는 분명치 않지만 아마도 인도로 가서 마드라스의 마이라뽈로 갔을 것이 확실하다. 사도는 전교 도중, 우상숭배자의 증오를 사게 되어 창에 맞아 순교하였다.

78. 반석(바위, 돌, □□□)

해설) 신약성서는 베드로가 예수님과 특별한 관계를 맺도록 선택되어서 사도들의 지도자가 된 것을 분명히 보여준다. 마태오 복음 16장 17절에서 보면 □잘 들어라. 너는 베드로이다 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다.  또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에도 매여 있을 것이며 땅에서 풀면 하늘에도 풀려 있을 것이다.□ 라는 예수님의 말씀이 나온다. 이렇게 베드로는 예수님께로부터 친히 그 권위와 교회의 반석이 될 사명을 부여받았다.

79. 마리아 막달레나(막달라여자 마리아)

해설) 마리아 막달레나 즉 막달라 마리아는 그리스도께서 일곱 마귀를 쫓아내신 사람이었다. 그리고 그녀는 열성적으로 예수의 모친과 함께 십자가 곁에 서 있던 사람이었다. 그리고 예수 부활을 최초로 안 선택받은 □공식적인□ 목격자중의 한 사람이며 특권을 부여받은 사람중의 한사람이었다.

80. 니고데모    81. 자캐오    82. 마르타    83. 야고보와 그의 동생 요한

84. 마태오

해설) 마태오는 일반적으로 직업이 세리라고 여겨진다.

85. 본시오 빌라도    86. 시므온(시메온)    87. 바르톨로메오   88. 주의 수난 성지주일

89. 세족례

90. 부제품

해설) 초대 교회는 사도, 즉 주교와 장로단, 부제단이 있었는데 장로와 부제는 같은 역할을 했습니다.

5. 전례와 미사

1. 대림 시기     2. ②    3. ②    4. ③

5. 예수 부활

해설) 그리스도의 신비는 예수의 탄생에서 시작되고 그 뒤 부활로써 완성되기 때문에 전례주년도 성탄과 부활을 중심으로 한다. 그러나 성탄은 부활을 향해가고 있으므로 부활이 교회전례의 중심이요 정점이라 말할 수 있다.

6. 대림시기 - 성탄시기 - 연중시기 - 사순시기 - 부활시기 -연중시기

7. ③    8. ③

9. 성서에 나타난 40(혹은 4)이라는 수는 중대한 사건을 목전에 두고 준비하는 기간을 상징한다.

□구약 시대; 노아의 홍수의 경우:40주야간 내린 폭우,홍수

모세가 십계명을 받기 전에 □40 주야□를 엄재하였고 --- (신명기9,18)

□신약 시대: 예수께서 □40주야□를 단식하셨고,부활 후에도 40일간 지상에서 머무셨다.

10. 재의 수요일부터 부활성야 전까지

11. 성체 강복

해설) 이는 성체께로부터 은총과 복을 받는 성체경배 예절로서 부제가 없을시에는 지방 주교가 허락하는 평신도가 성체를 현시하고 성체를 다시 감실로 모실 수 있다. 그러나 강복만을 위한 현시는 허락되지 않으며, 또한 강복은 사제만이 할 수 있는 것이다.

12. 십자가의 길.

해설) 십자가의 길은 빌라도 관저에서 갈바리아산 십자가 세워진곳까지 대개 1317보의 거리입니다. 이 길을 교회초기부터 열심한 교우들이 걸으면서 주님의 수난을 아파했던 것입니다. 그러나 거리가 먼 타지방 교우들은 그렇게 할 수 없었기 때문에 그리스도께서 우리 구원을 위해 수난하신 사실중에서 중요한것 14가지의 모습을 만들어 성당 양벽에 표시해 놓은 것입니다. □성로신공□이란 바로 이 앞을 하나하나 지나면서 예수 수난의 고통이 어떠하셨는가를 묵상하며 수난에 결부된 내 죄를 아파하며 드리는 기도로써 특히 사순절동안 많이 권장하고 있습니다. 이 십자가의 길은 특히 프란치스코 수도회에 의해 널리 전파되었고,1731년 교황 끌레멘스(Clemens)12세는 모든 성당에 십자가의 길을 설립하는 것을 허용하였고, 각 처의 숫자도 14처로 고정시켰습니다.

13. 13처(제자들이 예수의 성시를 십자가에서 내리움을 묵상합시다.)

14. 이는 사람으로서 지니는 한계를 인정하고 ,사람의 근원이 하느님께 있음을 새롭게 인식하며, 자신을 하느님께 의탁하고 자비를 구하며 참된 회개의 길을 걷겠다고 다짐하는 의미가 있는 예절이라고 하겠다. 과거 유대인들은 재는 다 타고남은 찌꺼기로써 아무짝에도 쓸모 없는 것을 나타냈기에 하느님 앞에서 자신은 아무것도 아님을 고백하는데 쓰였으며, 자신의 잘못과 나약함을 고백하고 회개하며 하느님께 자비와 은총을 구하는 의미로 재(또는 먼지)를 뒤집어쓰기도 했다.(욥기 42,6; 다니엘 9,3; 마태오 11,21; 루가 10,13)

15. 성시간(聖時間)    16. 세족례

17. 장괘(무릎 꿇음)

해설) 몸을 세운 채 무릎을 꿇고 존경을 나타내는 일을 의미하는 용어로, 장궤를 할 수 있게 시설이 되어 있는 성당에서는 미사 중 □거룩하시다□ 후에 한다.

18. ①   19. ④

20. 부활 주일

해설) 세례성사는 어느 때나 집전될 수 있으나 교회의 전통에 따라 예수께서 죽은 자들 가운데서 살아나신 빠스카 신비를 기념하는 부활 전야에 거행되는 것이 바람직하다.

21. 제대(제단)

해설) 고대 성당에는 보통 제대판 중앙에 성인성녀들의 유골을 넣은 성석이 있는데, 여기에는 그리스도의 오상을 상징하는 다섯 개의 십자가가 새겨져 있다.

22. 안수    23. 신령성체    24. 성체대회

25. 영광의 신비

해설) 월요일, 목요일 -환희의 신비

화요일, 금요일 -고통의 신비

일요일(주일) -세가지 신비중 그무엇을 선택해도 되지만 통상 영광의 신비를 택한다.

26. 삼종 기도

해설) 삼종기도는 13세기에 널리 전파되었고, 처음에는 □만종□이라해서 저녁에만 바쳤는데 차츰 아침과 정오에도 바치게 되었다. 평시 삼종기도는 구세주의 강생구속의 신비를 묵상하면서 드리는 기도로 성 보나벤뚜라가 지었다.

27. 이마와 입술과 가슴

해설) 이마 : 예수님의 말씀을 머리에 잘 담아 기억하고, 또 남에게 부끄러워 않겠다는 뜻.

입술 : 예수님의 말씀을 남에게 전하겠다는 뜻.

가슴 : 예수님의 말씀을 마음 속에 깊이 간직하겠다는 뜻.

28. 화살 기도

29. 요셉 성월

30. 성 요셉

해설) 단체들 또는 성당마다 주보 성인을 가질 수 있으며 특별한 직업이나 사업에도 주보 성인이 있다. 예를 들어 자동차 기사들의 주보는 성 크리스토포르고이며, 성녀 데레사와 프란치스코 성인은 전교의 주보성인이다.

31. 방사(放赦)

32. 보내다, 파견하다

해설) 미사라는 말은 라틴어로 □이떼 미사 에스트□(Ite missa est, 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다)에서 나온 단어로, 말 그대로 미사 중에 받은 은혜와 기쁜 소식을 다른 이들에게도 전파하라는 파견 명령을 함축하고 있는 단어이다.

33. 빠스카

해설) 이스라엘 백성이 에집트를 탈출하여 해방될 때 어린양을 잡아 그 피를 문설주에 바름으로 천사들이 그냥 지나쳐서 죽지 않고, 바르지 않은 에집트인들의 맏 자식은 모두 죽었다. 이를 통해 야훼 하느님의 권능을 찬양하고 기억하는 것이 바로 빠스카 축제이다.

34. 말씀의 전례/성찬의 전례

해설) 말씀을 통해 하느님께서 현존하시고 구원의 신비를 밝혀 주시며 영신의 양식을 제공하심을 받아들이고, 성찬을 통해 당신을 내어주심으로 얻은 구원의 신비를 기념하고 재현하는 미사의 두 부분은 어느쪽에 우위를 둘 수 없이 똑같은 비중을 차지한다.

35. 대영광송(글로리아)

해설) 대영광송은 대림과 사순 시기에는 노래하지 않는다.

36. 화답송(응송)

37. 니체아-콘스탄티노플신경

해설) 신경은 최초로 초대교회에서 성세예절 때에 행하여졌다.

38. 보편지향기도(신자들의 기도)

해설) 신자들의 기도는 공동체의 기도이므로 지나친 사적, 개인적 감정을 남용해서는 안된다. 기도 지향은 보통 성교회를 위한 것, 위정자들을 위한 것, 고통받는 사람들을 위한 것, 모든 사람과 온 세상의 구원을 위한 것이어야 한다. 그러나 특수한 행사 때나 견진, 혼인, 장례 시에는 그 특수한 목적을 기도 지향에 포함 시킬 수 있다.

39. 4개

해설) 제 1 성찬기도문은 성 암브로시오의 성사론에 있는 그대로이며, 서방전례에서는 오늘날까지 1500년 동안 계속 사용해 오고 있다. 현재 2차 바티칸 공의회 이후 정착된 이 기도문들은 각각의 고유성을 지니는데, 4가지 성찬기도의 선택기준은 다음과 같다.

제 1 성찬기도는 언제나 사용할 수 있으나 특히 주일과 그 성찬기도에 이름이 나오는 사도들과 성인들의 축일에 사용하고, 제 2 성찬기도는 주간 평일과 특수한 환경에서(어린이 미사) 사용되고, 제 3 성찬기도는 특히 주일과 축일에 그에 맞는 감사송과 함께 사용하며, 제 4 성찬기도는 감사송이 불변하므로 고유 감사송이 없는 날 사용할 수 있다

40. 2양식

해설) AD 215년 경의 것으로 여겨지는데 로마 주교였던 히뽈리또의□사도전승□에 성찬기도의 원형이라 할 수 있는 것이 수록되어 있다.

41. 우리의 봉헌

해설) 미사는 예수님의 죽으심을 기념하는 제사이므로 그리스도의 봉헌이 새롭게 이루어지는데, 그리스도의 봉헌이 포도주라면 우리의 봉헌은 조금 섞는 물이다. 요컨데 포도주에 물을 섞음은 우리의 봉헌을 그리스도의 봉헌에 합쳐 하느님께 드린다는 의미를 담고 있다.

42. 죽음(그리스도의 죽음)

해설) 미사 중에 빵이 그리스도의 몸으로 변화하였는데 그 빵이 둘로 쪼개지는 것은 곧 죽음을 표현한다. 그리고 그 성체 조각을 그리스도의 피로 변화한 포도주에 넣는 것은 부활을 상징한다. 따라서 이러한 행동들은 그리스도의 죽음은 잠시뿐이고 그리스도의 부활과 그 기쁨의 잔치는 영원함을 상징적으로 보여준다.

43. ①

해설) 전례용기를 만드는 재료는 쉽게 깨지거나 썩는 것이 아닌 단단한 재료를 택해야 한다.

44. ③   45. 제의    46. ①   47. 성가대

48. 양형영성체

해설) 그러나, 축성된 빵만을 받아 모시는 단형영성체도 완전한 그리스도의 몸을 받아 모시는 것이기에 완전한 영성체이다.

49. 미사예물

해설) 미사예물은 미사의 대가나 보수가 아니므로 자신의 처지에 맞게 성의껏 바쳐야 하며, 이 것은 교구 사제들의 생활을 돕는데 사용된다.

50. 교중미사(백성을 위한 미사)   51. 강복

6. 교회 조직과 공의회

1. 주교품

해설) 사도적 계승은 실제로 주교들에게서 이루어져서, 주교들의 사명은 사도들과 그리스도에게까지 거슬러 올라간다.

2. 교도직의 무류성 또는 교도권의 무류성

3. 일반 사제직 또는 공통 사제직     4. 예언직, 사제직, 왕직

5. 추기경

해설) 추기경은 바티칸의 시민권을 가질 수도 있으며 교회 어디서나 교구장의 혀가 없이 모든 신자들과 모든 남녀 수도자들의 고백을 들을 수 있는 특권이 있고 교구 내에 한대사를 베풀 수 있는 특권 등 교회법상 많은 특권을 가지고 있습니다. - 우리나라에는 단 한분 김수환 추기경님이 계시다.

6. 주교좌 성당

해설) 주교좌는 주교가 교회 의식 때 앉는 의자로  주교의 가르침, 직위, 권위를 나타낸다.

7. 평신도     8. 교구     9. 교적    10. 3개  (서울관구, 대구관구, 광주관구)

11. 경갑룡 (요셉) 주교님

12. 공의회

해설) 공의회는 교회 안에 최고의 결정권을 가지며 교황이 확정 반포합니다. 가장 최근에 있었던 공의회는 1962년 10월 11일 요한 23세 교황에 의해 소집되어 1965년 12월 8일 바오로 6세 교황에 의해 마감되었던 제 2차 바티칸 공의회로 교회의 자각과 쇄신, 그리스도교인의 일치, 대화를 통한 평화추구를 선포했습니다.

13. ③   14. 헌장 : 4개,  교령 : 9개.  선언문 : 3개    15. ④   16. ①   17. ④

7. 성모마리아

1. ①

2. ③

해설) 흠숭지례는 한 분이신 하느님께 드리는 공경이고, 공경지례는 천사와 성인들께 드리는 공경이다.

3. 12월 8일     4. 3월 25일

5. 5월 : 성모 성월

10월 : 로사리오 성월

6. 마돈나(Madonna)

해설) 마리아를 프랑스에서는 대개 □노뜰담□으로 부르며, 우리나라에서는 □성모님□이란 호칭이 가장 흔하게 사용된다.

7. 로사리오

해설) 로사리오는 예수 그리스도의 신비를 묵상하면서 염경기도를 드리는 것으로 교회는 로사리오 축일을 지내고 로사리오 성월을 정하여 로사리오에 대한 신심을 장려하고 있습니다.

8. 환희의 신비

해설) 오늘날 우리가 기도하고 있는 것과 같은 묵주기도(로사리오)는 15세기에 이르러 그 형태를 마련하였는데, 2가지형태가 있습니다. 하나는, 도미니꼬의 로사리오로 150번의 성모송을 연속적으로 바치면서 그리스도와 동정 마리아의 생애 가운데 중요한 순간들을 묵상하는 것이고,  다른 하나는, 로꼬의 알랭이 그리스도의 신비를 근본적인 면에 따라 세 묶음의 신비로 나누어 묵상한데서 기인했습니다.

9. 고통의 신비    10. 삼종 기도

11. 성모 칠고

해설) 성모 칠고에도 여러 가지가 있는데, □성모 통고회□에서 묵상하는 성모칠   고는 □시메온의 예언(루까 2,34-35),□에집트 피난(마태오 7,13-21),□삼   일 동안 예수를 잃으심(루까 2,41-50),□예수와 함께 갈바리아로 오르심   (요한19,17),□예수의 죽으심(요한19,18-30),□예수님을 십자가에서 내리    우심(요한 19,39-40)□예수님께서 무덤에 묻히심(요한 19,40-42).

12 시메온    13. 과달루페    14. 파티마    15. 루르드    16. 성모 몽소 승천

17. 원죄 없으신 잉태    18. 평생 동정    19. 하느님의 모친(천주의 성모)

20. 하와(에와)

21. 루가 복음서

해설) 루까 복음 1장 46절에서 56절에만 나와 있습니다. 신약성서에서 성모님에 대해 첫번째로 언급한 것은 사도 바오로가 갈라디아인들에게 보낸 편지입니다(갈라 4,4 참조). 여기에는 성모님의 이름도 밝히지 않고 여자라고만 표현하였는데, 이는 당시 많은 사람들이 다신교적(多神敎的) 배경에서 여러 여신(女神)들을 섬기고 있었기 떄문에 성모님 또한 하느님의 아들을 낳은 여신으로 숭배될 위험성을 방지하기 위해서 그렇게 표현한 것입니다. 그러나 복음이 더욱 널리 전파되고 깊이 이해되면서 성서는 마리아에 대해 더욱 많은 내용을 전해줍니다. 루가 복음서는 공관복음(共觀福音) 중에서 예수의 유년시절을 중심으로 마리아의 중대한 역할을 강조하며 마리아에 대해 가장 많은 부분을 보도하고 있습니다.

참고 : 마르코 복음에는 예수의 유년시절에 대한 언급이 없고 성모님에 대해서도 예수의 어머니라고만 두 번 언급한다(마르 3, 31; 6, 3). 또한 마태오 복음에는 예수의 유년기에 대한 기록은 있으나 요셉이 중심인물로 등장한다(마태 1-2)

22. 가브리엘 천사

해설) 가브리엘은 히브리어로 □하느님의 영웅□이라는 뜻이고, 미카엘은 □누가 하느님과 같으랴□라는 뜻이고, 라파엘은 □하느님이 낫게 하셨다□라는 뜻이다. 세 대천사 축일은 9월 29일이다.

23. 물로써 포도주를 만드심

해설) 요한복음 2장 1절에서 12절에 나오는 데, 가나지방의  혼인잔치에서 성모님의 부탁으로 첫 기적을 행하셨습니다.

24. 요한

해설) 요한 복음 19장 26절에 나옵니다. 또 여기에는 예수님께서 성모님에게 요한을 가리키며 □당신의 아들입니다.□라고 말씀하셨습니다.

25. 종

해설) 루까복음 1장에 보면 예수님의 탄생 예고 때나, 엘리사벳을 방문하여 찬미가를 불렀을 때, 스스로를 여종, 또는 비천한 종이라고 하셨다. 한 편 예수님도 스스로를 낮추셔서, 모든 사람들의 종이되셔서 봉사하셨다.

26. 요셉

해설) 성 요셉은 교회안에서 □복되신 동정 마리아의 배필□, □근로자의 수호자□로 추앙받고 있으며 성 요셉 대축일은  3월19일이다.

27. 엘리사벳

해설) 엘리사벳에게서 태어난 세례자 요한은 주님의 길을 예비하는 마지막 예언자로 평가받고 있다.

28. 요아킴

29. 수건

해설) 호디지트리아(HODIGITRIA); 길이신 그리스도를 보여주신 어머니상/ 엘레우사(ELEOUSA); 당신 아들에게 머리를 기울이고 계시는 자애로운 천주의 모친상/ 데에시스(DEESIS); 하늘을 향해 손을 뻗치고 서 계시는 마리아, 우리를 위하여 중재하시는 마리아상

30. 쁘레시디움(Praesidium)    31. 성 막시밀리아노 꼴베 신부님

8. 한국천주교회사

1. 강학회     2. 한성 명례방

3. 김범우

해설) 이 을사사건은 두 가지 결과를 초래하였다. 첫째, 천주교를 사교로 규정하여 공식적으로 천주교를 배척하는 계기가 되었고, 둘째, 양반 집안에서는 자기 가문의 천주교 신자들을 배교시키기 위하여 위협을 가하게 된다.

4. 조선 시대의 관습을 적용하여 신부에게 직접 회초리로 종아리를 맞았다.

해설) 당시 고해 성사는 그 외에도 세가지 모습으로 더 발견된다. 즉 ①성사를 보는 방법에 있어 신부끼리는 서로 죄를 고백하지 않았으며, ②성사의 대상에 있어서, 처음에는 부녀자가 제외되었으나 후에 풀렸으며, ③신부는 나이에 상관없이 웃어른 대우를 받았다.

5. 최창현(요한)

해설) 최창현(요한.1759-1801)은 한양 입정동에서 살았다 하여, 교우들은 그런 관천(冠泉)이라는 호를 붙여 불렀다. 그는 책을 베끼는 솜씨가 남달리 뛰어 났으며, 초창기 가성직 제도의 신부로 활약하기도 하였다.

6. ①    7. 주문모 신부     8. ③    9. 정하상(바오로)    10. 파리 외방 전교회

11. 김대건(안드레아), 최양업(토마), 최방제(프란치스코)

12. 유교

해설) 천주를 만유 위에 받들고 그에 대한 절대적인 신앙을 요구하는 천주교는 , 과연 당시 국교의 성격을 띤 유교사회의 윤리와는 근본적으로 대립하는 것이었다. 보편성을 요구하는 천주교의 근대적 평등 사상은 충효(忠孝)를 숭상하는 가부장적 봉건윤리와는 충돌이 될 수 밖에 없었다. 정교(政敎)가 합일된 조선왕조의 유교사회에 있어서 종교는 사사(私事)일수 없고, 어디까지나 국사(國事)의 일부를 구성하는 것이었다. 그러므로 공생활면에서 천주교와 유교간의 대립은 불가피한 것이었고, 조선왕조의 정치, 사회, 가족 등 제도가 유교의 관습, 제도와 아주 밀접하게 결합되어 있었던 만큼 그 대립은 일층 심각한 문제였다.

13. 참수형 (참수형으로 순교한 사람을 □참수치명□했다고 한다.)

14. 한강 새남터

해설) 노들 또는 사남기로 불리던 새남터는 김대건 안드레아 신부와 앵베르 주교, 모방 나신부등 한국천주교회의 지도자급인 11위 성인이 치명당한 순교지이다.

15. 병오박해.

해설) 한국 천주교회사에서 가장 큰 시련의 역사로 장식된 1801년 □신유박해□와 1839년 □기해박해□ 그리고 1866년의 □병인박해□를 포함해 우리는 4대박해라고 부릅니다.

16. 최양업 신부    17. 병인 대박해

18. 김대건(안드레아) 신부

해설) 1846년 일어난 병오박해 중에 체포된 천주교인은 소수에 불과하였습니다. 그것은 기해대박해의 참상을 겪은 신자들이 서둘러 교회 서적과 성물을 숨겼고, 포졸들이 들이닥칠 때에 즉시 피신할 수 있는 준비를 하거나 또는 고향을 떠나 깊은 산촌으로 생활터전을 옮겼기 때문입니다. 그러나 이러한 대비에도 불구하고 기록에 의하면 17명의 신자들이 체포되어 9명의 신자들이 배교하여 석방되거나 유배형을 받았고, 8명이 신앙을 증거하기 위하여 치명하였습니다.

19. 현석문(가롤로)    20. 장 주교 윤시제우서(張主敎輪示諸友書)     21. 이하응(李昰應)

22. 박 마르타    23. 프랑스와 영국

24. 중국 정부의 천주교 박해에 대한 소식(洋人殺戮)

해설) 1860년 10월 영불 연합군에 의한 북경함락은 종교자유에는 좋은 계기가 되었으나 얼마 안가서 그들은 무서운 보복을 받게되었다. 중국에서는 여러곳에서 박해가 일어났다. 지방은 더욱 심했다. 폭동과 피비린내 나는 투쟁이 1862년서 부터 1873년까지 계속되었고 그간 외국인 선교사들을 위시하여 많은 중국인 신부와 신자들이 살해되었다.

25. 오가작통법(吳家作統法)

해설) 오가작통법은 조선시대 주민 사찰을 위해 제정된 주민조직법의 하나이다. 원래는 흉년에 기근을 방지하기 위해 동리에서 음식물을 공동관리하던 공동체적 상부상조의 전통에 기원을 둔 듯하나 실제로 납세나 부역, 징용의 의무를 강제하기 위해 원용되었다. 오가작통법이 국법으로 제정된 것은 숙종때 윤휴의 건의를 받아들여 전국적으로 실시되었다. 이것이 천주교인의 박해를 위해 적용된것은 순조때부터였다. 이로써 신유박해 이후 많은 교우들이 오가작통법의 피해를 받아 잡혀가 순교하였으며, 이 오가작통법은 천주교의 전교를 막는데 주된 역할을 하였다.

26. 원죄없이 잉태하신 성모    27. 남종삼    28. 병인양요    29. 척화비(斥和碑)

30. 전등사 전투    31. 양화진    32. 갈매못    33. 103 명

34. 프랑스

해설) 조선-프랑스 수호 통상 조약, 1886년 : 프랑스는 자국의 국민들이 조선에서 선교사로 활동하다가 순교하였기 때문에 다른 국가들과는 달리 조선 왕조와의 수교에 있어서 신교의 자유와 선교사의 안전을 보장하는 문제에 깊은 관심을 갖고 있었다.

35. 샬트르 성 바오로 수도회

36. ②

해설) 최초의 신학교는 1857년경 충청도 제천의 베론에 위치한 성요셉 신학교이다.

37. 예수 성심 신학교    38. ②   39. 영원한 도움의 성모회    40. 안중근 토마스

41. 1831년 (9월 9일)

해설) 1831년 9월 9일 교황 그레고리오 16세는 북경 교구로부터 완전히 독립된 조선 교구를 설정하고 파리 외방 전교회로 하여금 조선 교회를 돌보게 하였다.

9. 최양업 신부님과 대전 교구 내의 성지

1. 토마스

2. 홍주 지방의 다래골

해설) 이 곳은 다락골이라고도 부르는 곳으로서 현 청양군 화성면 농암리 누동입니다. 또한 초창기에 충청도의 사도였던 공사가 이단원의 전교활동으로 이 마   을에 교인이 많이 생겼으며, 박해로 인해 현재까지도 순교자들의 줄무덤이    남아 있습니다.

3. 최정구

4. 사학죄인

해설) 이 죄인(사학죄인)은 그 당시 서양의 학문을 숭상하며, 조상에 대한 제사를 거부하였기 때문에 극형에 처하였다.

5. 마리아

6. 최방제

해설) 최초로 선발된 신학생은 최양업으로서, 1836년 2월 6일에 선발되었고, 그 다음은 같은 해 3월 13일에, 그리고 김대건은 마지막인 같은 해 7월 11일 경에 선발 되었습니다.

7. 파리 외방 전교회      8. 중국 상해(김대건 신부님과 같은 곳이다.)

9. 5번

해설) 사제로 서품된 해와 같은 해인 1849년 12월경에 입국에 성공하셨습니다.

10. 충북 진천

11. 장 주교 윤시제우서, 張 主敎 輪示諸友書

해설) 이 때 참석한 성직자로 프랑스 성직자 6명과 우리나라 최양업 신부님 등  7명이었습니다.

12. 문경새재, 장티푸스

해설) 이 곳에는 3개의 관문이 있고, 초창기 때의 신자들이 이 곳을 통과하기 위해 이 관문의 개구멍을 이용했다고 합니다.

13. 천주가사

14. 충청도 베론(이 성지의 모양이 꼭 배 밑바닥 같다고 해서 붙여진 지명이다.)

15. 땀의 순교자

해설) 순교자들과 관련된 성가에 □피□와 □땀□이라는 단어가 많이 나온다. 묵주기도시 □고통의 신비□ 제 1 단에도 그 단어가 나온다.

16. 솔뫼

해설) 대전교구에서는 이곳을 성역화하여 뒷동산에는 성 김대건 신부의 동산과 기념탑을 세웠고, 생가터 옆에는 피정의 집을 세워 대전교구뿐 아니라 한국 교회 신자들의 영적 교육에 일익을 담당하고 있습니다.

17. 다락골    18. 해미

19. 다블뤼 안 주교

해설) 당시 조선 제5대 교구장이었던 다블뤼 안 주교는 황석두 루가와 함께 당진 합덕읍 거더리 마을에서 서울의 포교들에게 잡혔는데, 안 주교 체포 소식을 들은 오 신부와 민 신부도 자수를 하게 됩니다. 이들은 서울 의금부로 압송되어 와서 심한 고문과 문초를 받았고, 대원군에 의해 사형명령이 내려지고 되었습니다. 그러나 때마침 고종이 병을 앓게 되고, 그의 혼인날도 한 달 밖에 남지 않았기 때문에 궁중에서는 서울 땅에서 피를 흘리는 것이 불결하다고하여 충청도 보령으로 옮겨서 사형을 집행하게 하였다 합니다.

20. 황새 바위

10. 교회 상식

1. ④    2. ③    3. ④    4. ③    5. ④    6. ②    7. ④    8. ②

9. ③

해설) 가톨릭 교회의 고위 성직자에 대한 경칭으로 어원상 나의 주인이란 뜻을 지난 이탈리어어에서 유래한 칭호입니다. 오늘날은 주교품을 받지 않은 사람으로 덕망이 높은 성직자가 교황님으로부터 이 칭호를 받습니다.

10. ④

11. ③

해설) □천주님을 찬미합시다□라는 뜻으로 여러번 거듭하는 것은 예수 그리스도의 영화로운 현의나 성모, 성인들의 축일에 대한 기쁨을 나타내는 것이며, 부활의 기쁜 소리이다.

12. ④   13. ④   14. 성상, 성화(이콘)    15. 사도    16. 배교    17. 열교

18. 성월

19. 고백록

해설) 이 책의 중심주제는, 인간의 연약함과 싸우기 위해서는 하느님의 은혜가 필요하다는 것과 죄인을 성인으로 바꾸게 하는 것 역시 하느님의 은혜의 힘이 작용한다는 것 등입니다.

20. 대송(代誦)

해설) 그 밖에도 대송은 어떤 기도 대신에 다른 기도를 바치는 것을 말하며 환자처럼 기도를 할 수 없는 처지에 있는 사람들을 위해 다른 이가 대신 바치는 것도 포함합니다.

21. 유물론

해설) 물질이 하느님으로부터 창조되지 않고 원래 영원부터 있었고 인간의 정신이나 영혼도 모두 물질이라는 이 유물론은 교회로부터 단호하게 거부되고 있습니다.

22. 잠벌

해설) 잠시 당하는 벌이며 현세, 연옥에서 받게 된다.

23. 저울과 칼    24. 첫영성체    25. 찰고    26. 피정

27. 감도

해설) 감도는 특히 성서에 하느님 말씀을 기록하는 저자들에게 하느님께서 인간에게 알리고자 하신 당신의 진리를 성령을 통하여 그릇됨이 없이 기록하게 하심을 말합니다.

28. 교회의 무류성

29. ①

해설) □□□□□ 또는 소문자로 □□□□□. 보통 자가용에 많이 붙이고 다니는 것을 보았을 것이다.

30. 봉헌

31. 서원

해설) 서원에는 신자가 개인적으로 하는 사적서원과 수도자가 공적으로 하는 공적서원이 있습니다.

32. 성년    33. 성광    34. 성소(聖召)    35. 크리스마 성유    36. 성체 조배

37. 아가페

38. 지성소

해설) 지성소에는 1년에 1회 대제사장만 들어갔으며, 그 주위에는 분향대, 촛대, 빵을 놓는 젯상, 번제를 위한 제단, 물통 등이 있었습니다. 성소, 특히 지성소는 하느님의 처소이며, 이스라엘 백성의 종교적 중심이었습니다.

39. 선교

40. ×

해설) 왜냐하면, 방사는 성직자(부제이상)에게만 유보되어 있기 때문이다.

41. ×

해설) 왜냐하면, 성물을 돈으로 평가할 수 없다는 교회원칙에 따라 성물판매는 미리 방사받은 것을 팔수 없기 때문이다. 방사 받은 성물의 매매는 독성죄에 해당한다. 그러나 선물로 주는 것은 상관없다.

42. ○

해설) 삼종기도는 13세기에 널리 전파되었고, 처음에는 □만종□이라해서 저녁에만 바쳤는데 차츰 아침과 정오에도 바치게 되었다. 평시 삼종기도는 구세주의 강생구속의 신비를 묵상함면서 드리는 기도로 성 보나벤뚜라가 지었다.

43. ×

해설) 십자성호의 의미는 □우리가 모든 일을 하되 우리의 힘이나 우리의 이름으로 하는 것이 아니고 성부· 성자·성신의 이름으로 한다는 작은 신앙고백이요 신자임을 외적으로 드러내는 표지이다.

이마 : 예수님의 말씀을 머리에 잘 담아 기억하고, 또 남에게 부끄러워 않겠다는 뜻.

입술 : 예수님의 말씀을 남에게 전하겠다는 뜻.

가슴 : 예수님의 말씀을 마음 속에 깊이 간직하겠다는 뜻.

44. ○

해설) 예컨대 □예수 마리아□, □나를 도와 주소서□, □주여 감사합니다□ 등등

45. ×

해설) 살아있는 이들을 위해서도 가능하고 특정한 기도를 지향을 가지고 기도하는 것이다.

46. ○

47. ×

해설) 부활을 기념하여 일요일의 일주일의 시작이요 원동력으로 삼는 것이다.

48. 성사 생활    49. 십계명    50. 사적 계시    51. 명상

52. 기적

해설) 기적은 회개와 신앙을 일깨워주려는 의도를 지녔지만 믿기 위하여 그분의 기적에 의존하는 것은 불완전한 믿음의 표현이며 진실한 신앙은 보지 않고서도 믿을 수 있는 것입니다.

53. 성금요일    54. ④   55. ③   56. ④

57. 시몬, 어부

해설) 베드로는 반석, 즉 바위라는 뜻을 지니고 있습니다.

58. 콘스탄티누스 황제

해설) 이 때부터 교회는 지하생활을 청산하고 교황은 라테란 궁전에 거처를 정하고 또 그곳에 성 요한 라테란 대성당은 세우게 되었습니다. 그 후 바로 이 교회가 모든 교회의 어머니요 교사인 로마교회의 주교좌 성당이 되었습니다.

59. 무류권이란 교황은 전 그리스도교 신자의 우두머리로서 직책상 신앙과 도덕에 관해서 어떠한 발언을 하면, 교황의 그와같은 결정은 교회의 동의에 의존하지 않았다 하더라도 그르칠 수 없고 또 변경될 수도 없다는 것입니다. 즉 무류권은 교황이 세상을 향해 어떤 진리를 장엄하게 정의할 때 그르칠수 없음을 뜻하는 것으로, 죄를 지을 수 없다는 무죄성과는 완전히 다릅니다. 한 편, 교황의 수위권과 무류권을 확립한 교황은 비오 9세입니다. 또한 그는 1846년부터 1878까지 재임함으로써 역대 교황들 중에서도 가장 오래 재임한 교황으로 알려졌으며, 교황의 제1차 바티칸 공의회를 개최하여 교황의 수워권과 무류권을 확립하였습니다.

60. ②

61. 바티칸 시국의 원수

해설) 이 명칭은 1929년 교황청과 이탈리아 국가와의 정교조약을 통해 바티칸 국가가 창설됨으로써 비로소 교황에게 주어졌으며, 여러가지 교황의 명칭 중 유일하게 정치적 지위를 나타냅니다. 또한 □교황청 연감□에 보면 그리스도의 대리자를 제일 큰 활자로 로마 주교를 다음으로 큰 활자로 표시함으로써 기타 명칭들에 비해 이 두 명칭이 가장 중요함을 나타내고 있습니다.

62. 1962년

해설) 1962년 3월 10일에 교황 요한 23세의 교황 서한을 통해 한국교회에 교계제도가 설정됨으로써 비로소 정식관계가 실현되었다고 할 수 있습니다. 이에 따라 한국에 3개의 교회 관구, 즉 서울관구 대구관구 광주관구가 설정되었습니다.

63. 2/3(3분의 2)

해설) 교황 요한 바오로 2세는 지난 75년 교황 바오로 6세가 마련했던 교령을 개정하여, 교황 후보자가 투표에서 3분의 2 이상의 표를 얻지 못해 선출이 지연될 때 실시하던, 투표가 아닌 박수나 환호에 의한 전원합의 선출이나 별도의 추기겅 대표단에게 위임하는 방법을 폐지시켰습니다. 그리고 새 법에 의하면 선거인단의 숫자는 종전처럼 120명으로 제한하고 있으며, 80세 이상의 추기경들에게는 선거권을 부여하지 않습니다. 그러나 회의장 밖에서 교황 선출을 위한 전세계 신자들의 기도를 촉구하는 임무를 맡습니다.

64. 흰 색

해설) 새 교황이 아직 탄생되지 않았을 경우에는 검은 색 연기를 냅니다.