성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

인간의 본성(本性)을 초월한 은혜. 성삼위 하느님께서 사랑과 우애(友愛)의 발로로 인간에 주시는 선물을 의미한다. 이 선물은 하느님의 사랑이요 하느님 자신이다. 이 은혜를 받았던 원조(元祖)는 범죄함으로써 이를 잃었으나 구세주 그리스도가 인류를 구속하였으므로 믿고 세례를 받음으로써 이 은혜를 회복할 수 있게 되었다. 이는 오늘날 생명의 은총이라 불린다. (⇒) 초성생명, 은총

인간의 본성(本性)을 초월한 영원한 생명. 초자연적 생명을 두고 하는 말이다. 이는 인간이 하느님의 생명에 참여하여 끝없는 행복을 누리는 삶을 의미한다. 인류는 원죄(原罪)로 인하여 이 생명을 잃었으나 예수 그리스도의 강생과 수난과 부활로 말미암아 회복된다. 즉 주 예수 그리스도를 믿고 세례를 받으면 하느님의 자비로 이 생명을 얻게 된다. 이 생명은 “그리스도와 함께 하느님 안에 있어서 보이지 않으나”(골로 3:3) 그리스도가 나타날 때 완전히 드러나게 된다.

Coelestimus, 1세(?∼432). 교황(재위 : 422∼432). 성인. 이탈리아의 캄파니아 지방 태생. 로마의 부제(副祭)로 있다가 교황으로 선출되었다. 430년 로마회의에서 그는 네스토리우스 및 그 반대자 알렉산드리아의 치릴로(Cyrillus Alexandrinus)의 제소에 대해 네스토리우스설(說)을 배척했으며, 에페소 공의회(431년)에는 3명의 교황특사를 파견하였다. 펠라지우스파(派)의 침입을 방지하기 위해 프랑스 옥세로(Auxerre)의 성 제르마노(Germanus)를 브리타니아로 파견하였고(429년), 또한 성 팔라디오(Palladius)를 아일랜드로 파견하여 그 곳의 그리스도교화를 꾀하였다(431년). 아들의 힐라리오(Hilarius) 및 아퀴타니아의 프로스페루스(Prosperus)의 독촉에 의해 쓴 431년의 갈리아의 여러 주교 앞으로 보낸 서한에서 그는 반(半)펠라지우스파의 아류(亞流)를 공격하고, 아우구스티노의 학설을 변호하였다.

“그가 의식을 집전하게 하라”는 뜻을 지는 라틴어이며, 사제 신분을 확인하고 미사성제의 봉헌을 허용해 달라는 뜻을 적은 증서. 이 증서에는 소속 교구의 주교나 수도원장의 서명이 있어야 한다. 이 증서를 소지하지 않은 사제는 낯선 지역에서 미사를 봉헌하고자 할 때 편의를 제공받지 못하는 수가 있다.

교회의 감독권한에 속하는 저작(著作)의 출판 전 또는 각종 정보전달수단에 의해 발표 전에 내용을 검열하기 위해 교구 주교로부터 임명된 성직자. 도서 검열자는 각각의 저작에 대해 자신의 판단을 서명으로 제출할 의무가 있다.

출판물이 저작으로 지장이 없다고 판단되었을 경우에는, 출판물에 ‘니힐 옵스탓’(Nihil obstat) 즉 “출판을 해도 무방하다”는 구절이 기록되며 검열자의 이름이 부기된다. 주교에 의해서 주어진 ‘임프리마투르’(imprimatur, 출판허가)는 사전에 검열하였다는 것을 전제하고 있다. 수도회에서는 수도원장의 검열이 필요하다. 수도회가 승인한 경우에 그 저작은 교구의 도서검열관한테 제출된다. 어원은 라틴어 censor 즉 조사등록자, 평가감정자, 비평자를 뜻한다.