하느님으로서 경배의 대상이 되는 모든 피조물을 말한다. 그것은 꼭 어떤 상(像)이나 물체로 표현되는 것만이 아니라 인물일 수도 있다. 또는 자신이나 자신의 마음이 만들어 낸 어떤 조작물일 수도 있다 어떤 것이든지 하느님과는 관계없이 하느님의 영예가 주어지는 대상은 모든 우상이 된다. (⇒) 우상숭배
구약 시대 대사제(大司祭)가 신탁을 할 때 사용하던 도구. 구약성서에 나오는 히브리말이며 예로니모(St. Hieronimus)에 의하면 우림은 교리(doctrina), 논증(demonstratio), 표시(ostentio) 등을 의미하고, 둠밈은 진리(veritas), 완성(perfectio), 성덕(sanctitas) 등을 뜻한다. 성서에는 우림과 둠밈을 함께 사용한 예가 있고(1사무 14:41) 우림만 사용한 경우도 있다(민수 27:21, 1사무 28:6). 작은 돌이나 나무 조각으로 만들어진 것으로 여겨지는 이 우림과 둠밈은 에봇(ephod)과 연결되어 있으며(1사무 23:6-9, 30:7, 14:3-17), 에봇에게 물어 우림이나 둠밈 가운데 하나를 선택으로서 결정하고자 하는 사항의 긍정이나 부정의 대답을 알아내는 방법이었던 것 같다. 일종의 점술과 관련되는 것이다. 제의의 가슴받이에 우림과 둠밈을 넣었던 사실은 아마도 이보다 더 오랜 전통을 보존하고 있음을 뜻한다(출애 28:30, 레위 8:8). 다윗시대 이후에는 별로 사용되지 않다가 바빌론 이후 시대에는 자취를 감추었다.
Ursis, Sabbathinus de(1575∼1620). 이탈리아 출신의 예수회 선교사. 신부. 중국명은 웅삼발(熊三拔), 자(字)는 유강(有綱). 1606년 중국에 입국, 북경(北京)에 들어가 리치(Matteo Ricci, 利瑪竇) 신부에게 중국어와 한문을 배운 뒤 명 황실에서 천문역산서(天文歷算書)의 편찬에 참여하였다. 1610년 리치 신부가 사망하자 그 뒤를 이어 판토하(I. de Pantoja, -迪我)와 함께 편찬 책임자가 되었다. 1616년 남경(南京)에서 박해가 일어나 북경에까지 그 여파가 미치자 마카오로 피신 1620년 마카오에서 사망하였다. 저서로 ≪태서수법≫(泰西水法 6권, 北京 1612), ≪간평의 설≫(簡平儀說, 北京 1611), ≪표도설≫(表度說) 등이 있다.
1525년 메리치(St. Angela Merici)가 이탈리아의 브레스치아(Brescia)에서 창립한 수도회로, 최초의 교육 수녀회다. 1544년 교황 바오로 3세는 각자 자기의 집에 살면서 교육에 종사하는 처녀들의 수도회로 이 회를 공인하였고, 1572년 교황 그레고리오 3세는 보로메오(St. Charles Borromeo)의 요청에 따라 우르술라회원들이 공동생활을 하고 단식서원을 할 수 있게끔 하였다, 1612년 이후 파리의 우르술라회는 성식서원을 하는 수도회로 바뀌었고, 성 아우구스티노 회칙을 수정한 생활규칙을 회칙으로 채택하였다. 1900년 전세계 우르술라회가 로마에 모여 대회를 개최하고 다양한 우르술라회치 통일을 시도하였다. 이후 많은 수도회들이 로마수족(修族)으로 통합되었다. 로마수족은 단식서원을 한다. 로마수족 이외에도 25개의 우르술라회가 있다. 이들 중에는 성식서원을 하는 수도회들도 많다.
‘도시와 전세계에’라는 의미를 지닌 라틴어에서 유래한 말이며, 이후 로마에 운집한 청중들과 전세계에 흩어져 있는 보이지 않는 청중들에게 교황이 베푸는 장엄한 강복을 뜻한다. 이 교황 강복은 성년(聖年) 동안에, 그리고 교황 착좌식 기타 중요한 기회에 종종 베풀어진다. 이 강복은 한 때 50년이 넘도록 베풀어지지 않고 있었는데. 교황 비오 11세가 1922년에 이를 부활시켰다.
