성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

아르메니아 교회에서 사용하고 있는 전례. 실질적으로는 성 바실리오(St. Basilius, 329~379)의 그리스정교 전례를 뜻한다. 로마에서부터 떨어져 나갔으나 교황의 수위권을 인정하면서 그리스정교 고유의 의식(儀式)과 관습을 지키는 동방 가톨릭 교도(uniat)와 그레고리오 교회에서도 사용된다. 아르메니아 전례는 안티오키아 전례의 몇몇 요소들을 지니고 있으며, 원래 시리아어로 되어 있었으나 현재는 고대 아르메니아어로 되어 있다.

미사 전례는 매우 단순하며 대부분 비잔틴 전례를 따르는데 크게 다섯 부분으로 나누어져 ① 성물 안치소(sacristy)에서의 준비기도, ② 성가대의 준비기도, ③ 제단의 봉헌 준비, ④ 예비 미사, ⑤ 신자들의 미사로 이루어진다. 성찬식에서는 라틴 전례의 성체(聖體)보다 더 큰 형태의 누룩 안 든 제병을 사용하며 포도주에 물을 섞지 않는다. 가톨릭 교회에서는 영성체만을 하고 합동 동방 가톨릭 교도와 그레고리오 교회에서는 빵을 포도주에 적셔 양형 영성체를 한다. 이 전례는 율리오력에 따르며, 주의 공현 대축일을 1월 5일에서 13일 사이에 기념한다. 성호를 긋는 방식은 라틴 전례를 따른다.

교회법에 따라 주교는 사도 성 베드로와 성 바울로의 묘지를 참배하고 교황에 순종하는 뜻을 표하며 그가 관장하는 교구의 상태를 보고해야 하는데 이를 위해 주교가 5년마다 정기적으로 로마를 방문하는 것을 ‘아드리미나’라고 한다. 기원은 교황 아래 있는 이탈리아 주교들과 교황으로부터 서품을 받은 주교들이 의무적으로 출석해야 했던 로마지방교회의 회의에서 찾아볼 수 있다. 이러한 관습이 11세기 이후에는 의무로 주어졌고, 13세기초에는 면속대수도원장에 이르기까지 확대되었으며, 15세기 이후에는 교황에 의해 공인된 모든 주교들이 참석해야 하는 것으로 되었다. 1585년 교황 식스토(Sixtus) 5세는 대칙서(Romanus Pontifex)를 공포하고 모든 대주교와 주교에게 교구상태에 대해 교황에게 정기보고서를 제출할 의무를 부과하였다. 1740년 교황 베네딕토(Benedictus) 14세는 명목주교에게는 의무를 면제하고 면속 고위 성직자들에게는 의무를 부과하였다.

1909년 성 비오(St. Pius) 10세는 이를 그대로 교회법에 채용하였으며 이에 따라 재치권을 가진 모든 주교는 직접, 혹은 대리를 통해 로마를 정기적으로 방문하지 않으면 안 되게 되었다. 즉 1911년을 원년으로 삼고 제1차년에는 이탈리아 · 코르시카 · 시칠리아 · 사르디니아 · 말타 등의 주교가, 제2차년에는 스페인 · 포르투갈 · 프랑스 · 벨기에 · 네델란드 · 영국 · 스코틀랜드 · 아일랜드 등의 주교가, 제3차년에는 그 외 유럽 주교, 제4차년에는 아메리카의 주교, 제5차년에는 아시아, 아프리카, 오스트레일리아의 주교가 교황청을 방문해야 한다. 1975년 바오로 6세는 유럽 외의 지역에서는 10년마다 로마를 방문할 수 있었던 것을 고쳐 모든 교구가 5년마다 정기적으로 로마를 방문할 것을 결정하였다. 그러나 만약 방문연도에 신임주교가 임명된 지 2년이 경과하지 않았을 경우에는 정기 로마방문의 의무가 1회만 면제된다. 한국은 1975년의 결정에 따라 1980년 첫 방문을 가졌다.

초대 그리스도교의 한 분파를 인류의 조상 아담이 타락하기 전 낙원에서 살던 생활을 실천한다하여 옷을 입지 않은 채 벌거숭이 생활을 하였고, 아내를 공유하였으며, 난혼(亂婚)으로 성적인 문란행위를 자행하였다. 에피파니오(St. Epihpanius, 310~403), 아우구스티노(St. Augustinus, 354~430) 등에 의해 배척당하였다. 그 뒤에도 아담파로 자처하면서 이와 유사한 생활을 하는 자들이 많았다. 예컨대 12세기의 발두스파(Waldenses)도 아담파라 자칭하며 이러한 사상을 퍼뜨렸다.

Adam Schall ⇒ 샬

Adam Mohler ⇒ 묄러