성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

성 아우구스티노(354~430)의 유명한 저작으로서 초기 교희에서 이교에 대하여 가장 완전할 정도로 그리스도교를 변호한 책이다. 로마 제국이 잇따라 재난을 당한 것은 그리스도교 때문이라는 비난에 대하여 성 아우구스티노는 그것이 전혀 거짓이라고 반박하면서, 로마 와해(瓦解)의 근본적인 원인은 그리스도교 탓이 아니라 이교의 비도덕성 때문이라고 지적하였다. 427년에 발간된 이 저작의 주제는 아담의 타락 이후 인간은 스스로 조화와 일치를 이룰 수 없게 되었다는 데 있다. 즉 아담이 타락한 이래 인간은 어디에서나 분열되어 있으며, 자애(自愛)와 하느님의 모독으로 이루어진 악마의 국가(Civitas Diaboli)를 파괴하고, 스스로를 버림으로써 하느님의 나라(Civitas Dei)를 세워야 한다고 주장한다.

⇒ 종교의 자유

① 16세기 가톨릭에 반발하여 일어난 종교개혁의 결과로 창시된 새로운 그리스도교(敎)들, 즉 개신교(改新敎)를 통칭하는 말로 이 신교라는 말에 대해 가톨릭을 구교(舊敎)로 부르고 있으나 구교란 원래 구약의 교, 즉 유태교를 의미하므로 적절한 표현이라고 할 수 없다. (⇒) 개신교

② ≪한불자전≫(韓佛字典)에 수록된 옛 교회용어로 새로운 가르침, 즉 신약(新約), 또는 신약성서(新約聖書)를 의미한다. 현재 이 말은 사용되지 않고 있다. (⇒) 고교

申光采(?~1815). 순교자. 세례명은 미상(未詳). 1815년 부활축일을 지내던 중 경상도 청송(靑松)의 노래산(老萊山)에서 30여명의 마을 교우들과 함께 체포되었다. 경주진영(慶州鎭營)으로 압송되어 혹독한 형별과 고문을 당했으나 이겨냈고, 다시 대구감영(大邱監營)으로 이송되어 그곳에서의 형벌과 고문으로 인해 옥사(獄死)하였다.

일반적 풀이로는 신기하게 영묘한 공덕, 또는 신에게 바치는 공양(供養)이나 돈, 즉 불교의 경우 절에서 부처 앞에 불공을 드리거나 이에 이바지하는 돈을 지칭한다. 그러나 천주교에서는 ‘신공’이라는 용어를 전래 초기 때부터 기도와 ‘선공’(善功)의 뜻으로 사용해 왔다. 1957년 8월 2일자 사목서한인 <장주교 윤시제우서>(張主敎輪示諸友書)에 보면 “평시라도 공소에 있는 때는 노는 때가 아니다. 영혼을 다스릴 땐 주를 생각하여라” 하고 이어서 “수렴하고 조용히 있어 온전히 각각 신공에 힘 쓸 때니라” 하였다. 이 경우의 신공은 물론 ‘기도’를 말한다. ≪한불자전≫(韓佛字典, 1880)에 따르면, 신공이란 ① 신앙심의 단련 ② 영적인 단련 ③ 신앙심의 노력 · 업적 등으로 해석하고 있다. 여기서 말하는 ‘단련’은 ‘기도’를 가리키며, 업적은 바로 선공(bonne oeuvre) 즉 적선 또는 적선사업을 가리킨 것으로 보인다. 이 밖에 ‘판신공’이라는 말을 자주 썼는데, 이는 ‘7가지 성사(聖事)를 집행하다’ 또는 ‘영성체’(領聖體) 즉 ‘성체성사를 받음’을 뜻하는 말로서 ≪한불자전≫에선 한자표기의 경우 ‘判神工’으로 되어 있으나, ‘判神功’ 표기 쪽이 천주교 관계 기록에선 자주 보인다. (⇒) 기도

[참고문헌] 순교자와 증거자들, 韓國敎會史硏究所, 1982.