성서주석학을 지배하고 있는 방법론상의 원칙을 연구하는 것. 성서는 단순히 인간이 기록한 문서가 아니다. 이 때문에 성서학은 성서를 설명하고 해석하는 것이며, 따라서 그 자체가 고유의 학문 영역이다. (⇒) 성서주석
[참고문헌] New Catholic Encyclopedia vol. 6., McGraw-Hill, 1967.
성서만은 존중하여 성서만이 신앙의 유일한 원천이며 기준이라 한다. 이 주의를 따르는 사람들은 성전이 하느님 계시의 일부임을 인정하지 않는다.
성서의 구절이나 경전의 해석을 말한다. 성서는 하느님의 영감(靈感)에 의해서 씌여진 책이므로 다만 인간이 쓴 문서로서가 아니라 하느님의 말씀이 나타나 있는 계시로서 그 성서 속에 표현된 사상을 밝혀보고자 하는 노력이 하나의 학문적 연구운동으로 나타난 것이 성서주석이다. 중세의 성서주석은 600년대에서 1500년대에 서구 신학의 성서해석학으로 발전하였으며, 교부(敎父)신학에 근원을 두고 있다.
성서의 경전은 ① 나타나 있는 문자만으로서의 의미, ② 윤리상의 의미, ③ 영적 의미의 세 가지 의미를 가지고 있다고 본다. 따라서 성서의 주석도 이 세 가지 기초 위에서 이루어졌다. 그 이후 로저 베이콘(Roger Bacon)의 영향을 받아 더욱 완전하고, 유려하고, 세밀하고, 통합된 성서주석이 이루어졌다. 로저 베이콘은 언어학을 중시하여, 성서주석에 원용할 것을 권하였다. 그는 성서의 주석 또는 해석은 불완전한 라틴어 번역에 의존하지 말고 원래의 히브리어의 기초 위에서 해석하여야 한다고 보았다.
1311년 빈 공의회는 성서주석을 위하여 히브리어 연구를 권장하였다. 중세 성서주석에서 성 예로니모(St. Jerome) 이후 니콜라스 리라(Nicholas of Lyre)만큼 히브리어로 된 구약성서를 완전히 이해한 사람이 없었다. 종교개혁과 휴머니즘의 시대가 도래하자 새로운 학문, 비평, 언어학적 방법이 원용되면서 중세의 성서주석은 사실상 종식되었다. (⇒) 성서
한국 천주교 주교회의 산하 교리주교위원회 소속 전국위원회 중위 하나로 성서번역, 성서관계 문제의 연구와 심의, 성서에 대한 신자들의 의식 고취 등을 목적으로 한다. 원래 성서번역 분과위원회로 운영되어 오다가 1981년 주교회의 기구개편에 따라 상설기구로 정착되었다. (⇒) 교리주교위원회
가톨릭 성서모임이 발행하는 월간지로 1973년 9월에 창간되었다. 성서모임의 소식 및 성서 읽기의 보조자료로 발행되는 이 잡지는 원래 연10회 발행되었으나 1984년 10월 통권 103호를 기해 월간으로 바꿈과 동시에 잡지의 체제를 크게 개편하였다.
성서를 통하여 새로운 시각으로 현실을 인식하게 하고, 성서읽기를 보다 활성화시키며, 성서 교육자료를 보다 광범하게 보급하여 성서를 생활화하자는 <성서와 함께>는 성서연구모임을 인도할 ‘말씀의 봉사자’ 없이도 모임을 운영할 수 있게 하고 기존 신심단체들의 회합에도 활용할 수 있는 성서읽기 방법을 소개하고 있다.
