특히 프랑스와 이탈리아, 스페인 등 가톨릭 문화권(文化圈)에서 다양한 형태로 나타난 근대적 운동의 통칭(通稱). 그 특징은 그리스도교의 모든 교의에 반대하고 성직자나 수도자의 특권 폐지를 주장하며, 교회가 국민의 공생활(公生活)에 영향을 미치지 못하도록 국가와 교회의 전면적인 분리를 주장하는 것이다.
신품성사나 혼인성사의 예고를 말한다. 반나란 ‘공시’라는 뜻을 지닌 라틴어이며 반나공시(公示)는 신품이나 혼인성사를 받고자 하는 신자의 명단과 성사 집전 일시 및 장소를 공고하고 아울러 이들에게 교회법상 이 성사를 받기에 부적합한 결격 사유 즉 장애가 있으면 교회에 고지하여 달라는 뜻을 예고하는 것이다. 이는 오늘날 사용되지 않는 용어이다. (⇒) 혼인공시, 혼인장애, 신품성사
1910년 9월 10일 교황 비오 10세가 발표한 선언에 따라 고위성직자, 본당사제, 고해신부, 강론자, 수도회 장상, 신학교에서 철학과 신학을 가르치는 교수들이 의무적으로 해야 하는 선서. 그 내용은 가톨릭의 주요 진리를 인정하며 근대주의에 반대한다는 것으로 1부와 2부로 나눠져 있다. 1부는 ① 인간의 이성으로 신의 존재를 증명할 수 있다. ② 기적과 예언은 계시의 판단기준이 된다. ③ 교회가 그리스도에 의해 창립되었음을 역사적 사실로 인정한다. ④ 가톨릭 전승(傳承)의 본질적인 부분은 불변이다. ⑤ 그리스도교 신앙이 이성과 배치되지 않는다라는 내용으로 이뤄져 있고, 2부는 교령 와 회칙 의 정신을 확인하면서 근대주의자가 지닌 오류를 비난 배척하는 내용으로 이뤄져 있다. 1967년 이 선서는 교리성성이 발표한 신앙고백으로 대치되었다.
로마 가톨릭 교회의 집중적이고 조직적인 권위에 반대하는 입장. 기원은 분명하지 않지만, 근대에의 움직임은 종교개혁이 가져온 결과였으므로 거기에서 비롯되었다고 보아야 될 것이다. 세속국가(世俗國家)의 출현은 교회와 국가간의 충돌을 격화시켰다. 가톨릭 교회는 독자적인 교육시설과 사회복지시설을 운영하는 것을 강력히 주장하고, 인공적인 임신중절(姙娠中絶)과 결혼 도덕 등에 종교적 전통성을 굳게 지키고 타협을 불허하므로 교회의 교의에 찬성하지 않고 독자적인 견해를 관철하려는 권력자들로부터 반대를 받고 있다.
