성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

‘그레고리오 성가’(Gregorian Chant)라고도 하며 천주교회의 공인된 전통적 전례음악(典禮音樂). 구약시대, 유대민족의 성가로부터, 또 초대 교회의 성가나 암브로시오(Ambrosius) 성가의 영향을 받았으며, 멜로디도 그런 고전적인 형태를 갖는다. 교황 성 그레고리오(St. Gregorius) 1세 때에 교회 전례의 확립과 동시에 성가를 집대성하여 교회 전례음악으로 정립하였으며, 그레고리오 성가라는 명칭도 여기서 유래한다. 10세기경에 이르러 화성적(和聲的)인 성향이 농후해져 훈련된 성가대만이 부를 수 있게 되자 점차 쇠퇴해졌다가 교황 성 비오(St. Pius) 10세 때 개정 작업을 시작하여 교황 비오(St. Pius) 11세, 12세를 거쳐 제2차 바티칸 공의회 때에 성스러운 전례로 재확인되었다. 한편 유대, 로마, 프랑크 지방의 모든 요소들의 프랑크 지방을 중심으로 융합 발전되어 현재와 같은 고전적인 형태로 남아 있게 되었다. 오늘에 전해 내려온 그레고리오 성가집으로는 8~9세기경의 가사만이 있는 성가집, 9~10세기경의 네우마(Neuma) 기보법(記譜法)에 의한 성가집, 그리고 현대악보와 같이 음정이 표시된 디아스테마타(Diastemata) 기보법에 의한 성가집이 있다. (⇒) 그레고리오 성가

원래는 로마를 포함한 이탈리아의 라시움(Latium) 주(州)에서 사는 주민들의 용어였다. 3세기 경 서방교회에서의 공용어로 그리스어 대신으로 아프리카에서 제일 먼저 사용되었다. 교회 라틴어는 고전보다는 오히려 민간에서 통용되는 말에서 발달하여 불카타(Vulgata) 성서에서 거의 확립되었다. 이후 가톨릭 교회의 공용어(公用語)로 사용되어 전례용어(典禮用語)로, 또는 신학교에서의 수업과 모든 교과서에 사용되어 왔다. 그러나 오늘날에는 전례, 특히 미사를 드릴 때의 기도문까지도 자국어(自國語)로 행하게 되었다.

1492년 콜룸부스가 상륙한 이후 3세기 이상 포르투갈과 스페인의 식민지 지배 아래 있었던 중앙아메리카와 남아메리카 지역을 이르는 말로, 라틴 문화권에 속하기 때문에 영국의 지배 아래서 영국 문화권을 형성한 북아메리카에 대비하여 라틴 아메리카라고 부른다. 인종은 주로 아메리카 인디언(America-Indio), 16~17세기 아프리카에서 이입한 니그로, 혼혈종인 메스티조 등이 주류를 이루고 백인들도 소수 존재한다. 라틴 아메리카의 공통적인 특징으로는 복잡다단한 사회구조, 현저한 계급적인 대립, 식민지와 반식민지적인 수탈과 지배체제에 대한 강력한 반발, 대토지 소유와 도시 · 지방간의 대립, 낮은 교육수준, 계속되는 쿠데타와 불안한 정정(政情) 등을 꼽을 수 있다. 라틴 아메리카 여러 국가들은 2차 세계대전 이후부터 자본주의 경제모델에 따라 경제개발을 시도하였지만 선진국에 종속되어 있는 구조로부터의 해방 없는 개발이란 선진국에의 종속과 국내적으로 빈부의 격차를 더욱 심화시킬 뿐이라는 교훈만을 얻은 채 경제개발은 실패하였다. 이에 따라 자본주의 경제이론을 비판하고 새로운 대안을 제시한 네오 마르크시즘(Neo-Marxism)과 종속이론(dependency theory)이 대두되었다.

이 지역에 그리스도교가 전교된 시기는 대체로 콜룸부스의 상륙에서 잉카제국의 멸망(1531년)에 이르는 40여년간이다. 이들 지역에 전교를 담당한 사람들은 주로 프란치스코회, 예수회, 도미니코회, 아우구스티노회, 카푸친회 등의 수도사들이었다. 이들의 활발한 전교로 라틴 아메리카의 여러 나라는 가톨릭을 국교로 인정하게 되었다. 19세기 이후 독립전쟁이 일어나 현재 총 26개국에 달하는 독립국가가 탄생하였다. 이들 라틴 아메리카의 교회는 2차 대전 이후 라틴 아메리카의 상황을 반영하여 독득한 해방신학(theology of liberation)을 탄생시켰다. 1967년 콜룸비아 메델린에서 개최된 제2차 라틴 아메리카 주교회의는 “이 세상에서의 해방이 예수 그리스도의 구원사업에 연결된다”는 점을 인정하고 결의문을 발표하면서 해방신학을 교회 내에서 인정하였다. (⇒) 해방신학

라틴 문화권에 속하는 교부들. 모두 39명으로서 그 명단은 다음과 같다. 밀라노의 주교 성 암브로시오(St. Ambrosius, 340-397), 호교론자 아르노비오(Arnobius, ?~327), 히포의 주교 성 아우구스티노(St. Augustinus, 354~430), 서방수도원제도의 창시자 성 베네딕토(St. Benedictus, 480~546), 아를르의 대주교 성 체사리오(St. Caesarius, 470~542), 수덕(修德)에 관한 저술가이며 수도원장인 성 요한 카시아노(St. Joannes Cassianus, 360~435), 교황 성 첼레스티노 1세(St. Celestinus I, ?~432), 교황 성 고르넬리오(St. Cornelius, ?~253), 카르타고의 주교 성 치프리아노(St. Cyprianus, ?~258), 교황 성 다마소 1세(St. Damasus I, ?~384), 교황 성 디오니시오(St. Dionysius ?~268), 파비아의 주교 성 엔노디오(St. Ennodius, 473~521), 리용의 주교 성 에우케리오(St. Eucherius, ?~449), 뤼스프(Ruspe)의 주교 성 풀젠시오(St. Fulgentius, 468~533), 엘비라의 성 그레고리오(St. Gregorius, ?~392), 교황 성 대 그레고리오(St. Gregorius Magnus, 540~604), 프와티에의 주교 성 힐라리오(St. Hilarius, 315~368), 교황 성 인노첸시오 1세(St. Innocentius I, ?~417), 리용의 주교 성 이레네오(St. Irenaeus, 130~200), 세빌랴의 대주교 성 이시도로(St. Isidorus, 560~636), 사제이며, 성서주석가, 불가타의 번역가 성 예로니모(St. Hieronimus, 343~420), 호교론자 락탄시오 피르미아노(Lactantius Firmianus, 240~320), 교황 성 대 레오(St. Leo Magnus, 390~461), 라틴 논쟁가 마리오 메르카토르(Marius Mercator, 5세기 초엽), 로마 수사학자 마리오 빅토리노(Marius Victorinus, 4세기), 호교론자 미누치오 펠릭스(Minucius Felix, 2-3세기), 이교자 노바시아노(Novatianus, 200~262), 밀레브의 주교 성 옵타토(St. Optatus, 4세기 말엽), 바르셀로나의 주교 성 파치아노(St. Pacianus, 4세기), 사제 성 팜필로(St. Pamphilus, 240~309), 놀라의 주교 성 바울리노(St. Paulinus, 353~431), 라벤나의 대주교 성 베드로 크리솔로고(St. Petrus Chrysologus, 400~450), 아장(Agen)의 주교 성 페바디오(St. Phoebadius, ?~395), 신학자 아퀴타니아의 성 프로스페로(St. Preosperus Aquitainensis, 390~463), 그리스 신학의 라틴어 번역가 루피노(Rufinus, 345~410), 사제 살비아노(Salvianus, 400~480), 교황 성 시리치오(St. Siricius, 334~399), 라틴 신학의 창시자, 호교론자 테르툴리아노(Terullianus (160~223), 사제요 수도자 레랭의 성 빈첸시오(St. Vincentius Lerinsensis, ?~450). (⇒) 교부학, 교부

이탈리아의 라틴민족 사이에서 발달되어, 라틴교회의 특징을 이룬 초기의 성당건축 양식을 말한다. 콘스탄티누스(Constantinus) 대제시대(306~337년)부터 시작되어 8세기경까지 계속되었다. 십자가형보다도 오히려 T자형 바실리카식의 간소한 구성을 특징으로 하는데, 현재는 거의 남아 있지 않고, 로마 교외에 있는 성 바울로 성당만이 그 모양을 따 재현시키고 있을 뿐이다.