성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

Aleni, Julio(1582∼1649). 이탈리아 출신의 예수회 선교사. 신부. 중국명은 애유략(艾儒略). 자(字)는 사급(思及). 중국인들에 의해 ‘서양의 공자’[西來孔子]로 추앙받았다. 북부 이탈리아 브레이시아에서 출생, 1600년 예수회에 입회하여 1609년 극동지역의 선교사로 임명되었다. 1610년 마카오에 도착하여 1611년 광주(廣州)에 잠입하였으나 피체(被逮), 마카오로 추방되었다가 1613년 재잠입, 양주(楊洲), 섬서(陝西), 산서(山西), 복주(福州), 항주(杭州) 등 중국의 남부 내륙지방에서 전교하는 한편 여러 권의 천문역산서를 저술하였고 복건(福建), 산서(山西) 등지에 8개의 성당과 15개의 소성당을 세웠으며 천주(泉州)를 개교(開敎)시키기도 하였다. 1647년 청병(淸兵)의 복건성 침공으로 동료 디아스(Diaz, 陽瑪諾)와 함께 연평(延平)으로 피신하였다. 1649년 8월 3일 사망, 복주(福州) 북문(北門) 밖 십자산(十字山)에 안장되었다. 저서는 ≪天主降生言行紀略≫ 8권(北京 1642), ≪微撒祭義≫ 2권(福州 1629), ≪수罪正規≫ 4권, ≪萬物眞源≫(北京 1628), ≪三山論學記≫(杭州 1625), ≪利瑪竇行實≫(北京 1620), ≪五十言≫(福州 1645), ≪聖體要理≫(福州 1644), ≪西學凡≫ 1권(杭州 1623), ≪職方外紀≫ 6권(杭州 1623), ≪坤與圖說≫, ≪口鐸日抄≫ 8권(福州 1635), ≪幾何要法≫(1631), ≪四字經≫(北京 1642) 등이 있다.

Alacoque, Marguerite Marie(1647∼1690). 성녀. 축일 10월 16일. 프랑스의 수녀. 부르고뉘주(州) 로트쿠르(Lauthecourt)에서 태어나 파레르모니알(Paray-le-Monial) 수도원에서 별세하였다. 1671년 파레르모니알의 성모방문동정회에 입회, 이듬해 신앙고백을 하였다. 1673년부터 1675년 사이에 3차에 걸친 큰 계시를 받았다. 첫 번째에는 성심(聖心)이 이룩하는 무한한 사랑에 의탁하는 신앙심을 퍼뜨려야 한다는 것, 두 번째에는 성찬식과 회개의 기도시간을 가져야 한다는 것, 세 번째에는 성심이 기리는 특별한 축일을 가져야 한다는 것 등의 계시였다. 처음에 이 새로운 신앙심은 반대에 봉착했으나 복자 콜롬비에르(Claude de la Clolmbiere)의 지지를 얻고, 예수의 성심에 대한 숭경이 번지고, 교회로부터도 인정을 받았으며, 이 성심의 신앙심은 알라코크의 별세 후 전 세계에 퍼뜨려졌다. 1864년 교황 비오 9세에 의해 시복(諡福)되고, 1920년에는 베네딕토 15세에 의해 시성(諡聖)되었다.

앙드레(Andre) 신부의 한국명. ⇒ 앙드레

안티오키아의 전통을 대표하는 신학자 및 저술가에 공통적인 교리적 경향으로 특히 주석학과 그리스도론에 집중되었다. 알렉산드리아 학파와 보완적인 학설들을 주장, 때로는 대립적이었다. 알렉산드리아 학파가 신비적 경향인데 반해 역사적이다. 전기(3~4세기초)는 아리우스(Arius)의 스승인 루치아노(Lucianus, 240~312)에 의해서 실제적으로 시작되어 270년부터 주요한 디다스칼리온(didascalion, 聖學)을 주도하였다. 많은 제자가 있었는데 이들은 아리우스를 옹호하고, 그리스도의 신성과 인성을 확연히 구별, 후에 알렉산드리아 학파와의 논쟁의 초점이 되었다. 후기(4세기말~5세기)의 대표적 인물은 타르수스의 디도루스(Didorus)로 이원적(二元的) 그리스도론을 폈는데 이것이 이 학파의 특색이 되었다. 안티오키아 학파는 주석학에서 축어적(逐語的)인 해석을 주로 하였으며 에데사(Edessa) 학파에 영향을 주어 결과적으로 네스토리아니즘으로 발전하였다. 이 학파에 속하는 인물로는 사모사타의 바오로(Paul of Samosata)와 안티오키아의 루치아노 및 안치라의 마르첼로(Marcellus of Ancyra)를 거쳐 크리소스토모(Chrysostomus), 몹수에스티아의 테오도로(Theodore of Mopsuestia), 네스토리우스(Nestorius), 테오도레트(Theodoret), 그리고 반 단성론자들에게까지 이어진다.

안티오키아 교회에서 사용하는 전례양식, 순수한 안티오키아식 전례는 미사에 주기도문과 성인 호칭기도가 빠져 있었는데 그 후 예루살렘에서 전래된 야곱전례의 영향을 받아 첨가되었다. 이것이 곧 시리아 서부지역의 전례양식이 되었다. 그리스어로는 연 2회만이 집전되고, 대개의 경우 시리아어로 집전된다. 이 전례를 사용하는 교회로는 시리아와 팔레스타인의 야곱파 교회, 시리아의 가톨릭 교회 등이 있다.