성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

지성(知性)에 의하여 바람직하고 달성 가능한 목표로 제시된 어느 선(善)을 성취하고자 하는 의지의 행위. 이는 수단에 대한 고려없이 목적만을 추구하는 의지의 작용이 아니고 선에 이르는 목적뿐 아니라 그 수단까지도 의도하는 행위이다. 지향에는 현실적(actualis), 습성적(habitualis), 추정적(interpretativa), 잠재적(virtualis) 지향으로 구분된다. 현실적 지향은 개인이 어느 행위를 자유롭게 이행할 때 존재하는 것이며, 성사를 집전할 때와 같이 행위하고 있는 가운데 행위자에게 직접 영향을 미치지 않는 상태이며 그 행위는 먼 원인이 되고 있을 뿐인 것이다. 추상적 지향은 행위자가 특정 상황을 예측했더라면 당연히 가졌으리라고 인정되는 의지의 작용이다. 예컨대 구체적인 사정과 관련하여 어느 법 규정의 문리적 해석이 법 생활에 이익보다는 해를 끼칠 경우 입법자의 합리적 의향을 추정하여 그 법 규정을 엄격히 해석함으로써 그 주체적인 사정에 대한 적용을 배제하는 것과 같다. 잠재적 지향은 한 번 내린 의지의 결단이 행위가 진행 중에 있는 행위에 지속하여 영향을 미치기는 하나 행위자의 의식 속에 뚜렷이 나타나 있지 않는 경우이다. 이러한 지향을 지니고 행위를 수행한 행위자는 자신의 행위에 대한 윤리적 책임을 지게 된다.

지학순(1921∼1993). 초대 원주(原州) 교구장. 주교. 세례명 다니엘. 평남 중화군 중화면 청학리에서 출생. 1934년 중화본당 주임 콜먼(Joseph Coleman) 신부에게 영세, 입교하였다. 1935년 중화공립보통학교를 졸업하고 이듬해 동성상업학교 을조(東星商業學校乙組)[소신학교]에 입학했으나 1940년 병으로 중퇴한 후 1943년 다시 함남 덕원(德源)신학교에 편입, 중등과 · 고등과 · 철학과를 거쳐 1948년 신학과에 진학하였다. 1949년 북한 공산정권에 의해 덕원신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 체포되어 6개월간의 옥고를 치른 후 이해 말 윤공희 대주교(당시 신학생)와 함께 월남에 성공, 성신대학(聖神大學)[현 가톨릭大學]에 편입했고 6.25 동란 중 국군에 지원입대하여 전투에 참가, 1952년 2월 횡성전투에서 부상당한 뒤 곧 제대하고 가톨릭대학에 복학, 1952년 12월 15일 사제로 서품되었다. 서품 후 거제도 포로수용소 군종신부, 1953년 청주 복문로본당 보좌신부를 지내고 1956년 로마 프로파간다대학에 유학, 동대학에서 교회법석사 · 교회법박사 학위를 차례로 취득하고 1959년 귀국했고, 귀국 후 청주교구장 비서, 1962년 부산 초장동본당 주임신부를 거쳐 1965년 원주교구의 창설과 함께 초대 교구장으로 임명되어 이해 6월 29일 주교로 성성(聖成)되었다.

교구장 부임 후 원주교구의 교세 신장과 발전에 주력, 많은 교육 · 사회복지기관을 설립하고 신협운동을 주도하는 한편 1970년대 초반부터 한국의 사회정의 · 인권운동에 적극적으로 참여, 국제사면위원회 한국위원회 위원장, 정의평화위원회 총재, 한국노동교육협의회 회장, 한국 교회사회선교협의회 회장을 역임했고 이러한 사회정의 · 인권 · 노동문제에 대한 강경한 발언과 투철한 실천으로 인해 1974년 내란선동과 긴급조치 1.4호 위반으로 체포되어 징역 15년 자격정지 15년을 선고받았으나 이듬해 구속집행정지로 석방되었으며 이 사건으로 인해 천주교 정의구현사제단이 결성되기도 하였다.

현재 원주교구장으로서 원주교구의 사목과 행정을 총괄하고 있고 그밖에 주교회의 사회주교위원회 위원, 주교회의 인성회 담당주교, 평신도사도직 전국 단체, 한국 가톨릭 나사업가연합회 담당주교로 활동하고 있다.

주요저서로는 <내가 겪은 공산주의>(경향잡지, 제62권 제1호 1970. 1월호∼제64권 제3호 1972년 3월호), ≪정의가 강물처럼≫(형성사, 1983) 등이 있다.

[참고 : 지학순 주교는 1993년 3월 12일 성모병원에서 선종하여, 제천 배론 성지 성직자 묘지에 안장되었다. 현재 원주교구 제2대 교구장은 1993년 착좌한 김지석 야고보 주교이다]

원래는 지하의 통로 밀실(密室) 등을 의미했으나 로마 박해시대에 이르러 무엇보다도 묘지의 일부를 가리키고, 대개는 카타콤바의 통로가 이렇게 불렸고, 묘지 자체도 그렇게 불렀다. 오늘날에 와서는 종교의식이 거행되는 교회의 큰 지하성당을 가리키게 되었다.

기존 교회 구조 밖에서 활동하며 그리스도교 신앙을 고백한 가톨릭 신자들의 집단. 그러나 ‘지하교회’라는 말은 일반적으로 그리스도교 신앙으로 인해 박해를 당했던 지역에 살았던 그리스도교 신자들의 집단에 적용되기도 한다.

⇒ 천사