비르지타 [라] Birgitta

Birgitta(1303∼1373). 성녀. 비르지타 여자수도회 창립자. 축일은 7월 23일. 이름을 Bridget라고도 쓴다. 스웨덴의 어플란드주(州)에서 주장관의 딸로 태어나 로마에서 죽었다. 14세 때 구드마르손(Ulf Gudmarsson)과 결혼하여, 4남 4녀를 출산, 그중 한 딸은 스웨덴의 성녀 가타리나(Catharina)이다. 1344년 남편이 죽자 알바스트라의 시토회 여자수도원에 들어가 살았다. 1346년 스웨덴왕 마그누스 2세가 바드스테너(Vadstena)에 여자수도원을 지어 기증하자, 비르지타는 그 곳에서 여자수도회를 창립, 1370년 교황 우르바노 5세로부터 인가를 얻었다. 이보다 앞서 비르지타는 1349년 로마에 가서 여생을 지냈으며, 교황이 아비뇽으로부터 로마로 귀환할 것을 요청, 효과를 거두었다. 중세의 가장 위대한 여성 신비가의 한 사람으로 평생 동안 많은 계시(啓示)를 받았다. 1391년 교황 보니파시오 9세에 의해 시성(諡聖)되었다.

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비레툼 [라] biretum [관련] 모관

전례의 집전을 위하여 성전에 입장할 때와 퇴장할 때 집전 성직자가 사용하는 예절용 모자, 즉 모관(毛冠)을 가리킨다. (⇒) 모관

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비나시오 [라] Binatio [영] Bination

‘두 번 하는 것’을 뜻하는 라틴어에서 유래한 말이며, 한 사람의 사제가 하루에 미사성제를 두 번 집전하는 것을 의미한다. 이는 사제가 하루 한번의 미사집전을 원칙으로 해 온 관습에 대한 예외이며, 이 예외는 신자들의 편의에 이바지하기 위한 것이나 사제가 미사를 공동집전할 때도 허용된다. 교회법(제905조)에 의하면, 법의 규정에 의하여 하루 수차의 미사집전을 허용받은 경우 외에는, 한 사람의 사제는 1일 1회 이상 미사를 집전할 수 없다고 하고(1항), 사제가 부족할 때 상당한 이유가 있으면 지역 재치권자는 1일 2회의 집전을 허용할 수 있고, 나아가 사목상의 필요가 있을 때 주일이나 파공축일에는 3회의 집전(트리나시오, trinatio)을 허용할 수 있도록 하였다(2항). 한국에는 사제가 부족한 실정이며 신자들의 편의를 위하여 트리나시오가 보편화되어 있다.

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비그리스도교 사무국 [한] 非∼敎事務局 [라] Secretariatus pro non Christianis [관련] 교황청사무국

다른 종교들과의 관계를 추진하는 곳으로 1964년 창설. 이슬람을 위한 특별부서가 따로 있다. (⇒) 교황청사무국

교황청 행정기구 중의 하나. 사회 속에서 더욱 생동하는 교회로 부각되기 위해 제2차 바티칸 공의회 이후 신설되었다. 이 사무국은 그리스도교 일치 사무국, 비그리스도교도 사무국 및 무종교자 사무국으로 구성되어 있다. (⇒) 교황청

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비구루 [원] Vigouroux, Fulcran Gregoire

Vigouroux, Fulcran Gregoire(1837-1915). 성서 주석학자. 프랑스 낭트(Nante)에서 출생하여 파리에서 별세. 사제가 되고(1861년) 나서 오통(Autun, 1862∼1864년)과 이시(Issy, 1864∼1868년)에서 신학생들에게 철학을 가르친 뒤 생쉴피스회에 입회하여 성서학 교수생활이 시작되었다. 파리 Institut Catholique에서 성서학 교수가 되었고(1890년) 교황청 성서위원회(Pontifical Biblical Commission)의 첫 위원장을 역임했으며(1902년) 만년에 반신불수로 고생하였다(1913년).

그는 가톨릭 성서부흥을 실현시킨 중심 인물 중의 하나이며, 대표작 ≪Dictionnaire de la Bible≫(1895∼1912)을 편집하였다. 그 밖의 저서로는 ≪La Bible et les Decouvertes modernes en Egypte et en Assyrie≫(1896, 6판), ≪La Nouveau Testament et les Decouvertes archeologiques modernes≫(1896, 2판), ≪Les Lives Saints et la critique rationaliste≫(1901∼1902, 5판), ≪Manuel biblique ou cours d’Ecriture Sainte a l’usage des seminaires : Ancien Testament≫(1879∼1880) 등이 있다. 이 저서들은 대부분 호교론적이며 성서의 역사성을 변호한다. 보수적인 기질이 엿보이면서도 성서 연구의 새로운 경향을 제시하고 있다.

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