복음사가들에 의하면 예수 그리스도는 요르단 강가에서 세례자 요한으로부터 세례를 받은 것으로 되어 있다(마태 3:14-17, 마르 1:9-11, 루가 3:21-22, 요한 1:31-34). 즉 예수 그리스도는 메시아로서 그의 사업을 공식적으로 시작하시기 전 요한을 찾아가 세례를 받았는데, 세례를 받은 예수가 물위로 걸어 나오셨을 때 하늘이 열리고, 성령이 비둘기 모양으로 예수의 머리 위로 내려왔으며, 하늘에서 예수가 하느님의 아들임을 알리는 소리가 들려오는 등 세 가지 기적이 일어났다. 이는 예수 그리스도가 세상의 죄를 없애기 위해 죽으시고, 부활하는 메시아로서의 공생활이 시작되었음을 알리는 사건이다. 1월 9일을 ‘주의 세례축일’로 기념하고 있다.
1969년 이후 초 축성의 날(Candlemas)을 로마 가톨릭에서 칭하는 이름. 그리스도 탄생 40일째 날 유대법에 따라 드린 성모 마리아의 취결례(取潔禮)와 아기 예수의 성전 봉헌사건을 기념한다. 국부적으로 예루살렘에서 350년경부터 2월 14일 이 사건을 기념하였으며 후에 2월 2일 되었다. 542년 동로마의 유스티니아누스(Justinianus) 황제가 이 날을 콘스탄티노플에서 지키도록 명하였는데, 이것은 흑사병이 퇴치된 것을 감사하기 위해서였다. 후에 서방에도 펴졌다. 서방 교회에서의 특기할 만한 행사는 초에 대한 축성인데, 촛불 행렬로써 그리스도가 이방인에게 구원의 빛이 된 것을 기념하기도 한다. 한국에서는 이 축일을 오랫동안 성모 취결례 축일로 지냈으나 제2차 바티칸 공의회 이후 주의 봉헌주일로 지정됨으로써 본래의 의미를 되찾게 되었다.
그리스도가 몸소 명하신 기도문. 기도의 방법을 묻는 제자들의 질문에 대한 답변(루가 11:2-4)과 산상수훈의 일부(마태 6:9-12) 등 두 가지로 기술되어 있다. 후자가 현재의 주의 기도 형식을 그대로 담고 있다. 주의 기도는 7가지 희망으로 이루어져 있는데, 앞의 세 가지는 하느님의 영광에 대한 것이고 나머지 네 가지는 하느님의 도움을 청하는 내용이다. 주의 기도는 모든 그리스도 교도의 공동유산인데, 여기에는 성부(聖父)로서의 하느님에 대한 신뢰, 하느님의 초월성, 은총을 간구하는 기도의 필요성, 도덕의 근원이 하느님의 의지를 행함에 있다는 인식, 그리고 구원조건으로서의 악과의 투쟁 등이 망라되어 있다. 프로테스탄트에 의해 추가된 “나라와 권세와 영광이 영원토록 아버지의 것입니다”라는 부분은 16세기에 덧붙여진 것으로 원래 성서 자료는 아니다. 주의 기도는 사도시대 이후 교회 전래와 예비자 신앙고백의 일부가 되었으며 교부와 교회학자들의 각별한 연구 대상이 되었다.
