성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

⇒ 하느님의 말씀

일반적으로 한 국가의 정치 · 도덕 · 풍속 따위가 매우 쇠퇴하여 끝판에 이른 세상 또는 망해 가는 세상을 가리키는 말이다. ‘말세’와 동일하게 쓰이는 말에 ‘계세’(季世), 시대의 끝을 나타내는 ‘말대’(末代), ‘숙세’(叔世), ‘말조’(末造) 등이 있다. 불교의 경우는 ‘말법(末法)의 세상’을 말세의 뜻으로 사용하기도 한다. 그리스도교에서는 예수가 탄생한 때부터 재림(再臨)할 때까지의 세상을 지칭하여 ‘말세’라고 한다. 이 개념은 ‘마지막 날’(the last day)이라는 개념과 밀접한 유사성을 가지며, ‘날들의 마지막’(the end of days)이라는 구약성서 개념에 그 뿌리가 있다. 즉 현재 세계의 진행과정이 진입해 들어가는 전체적인 종말론적 기간을 뜻하며, 흔히 추측되는 것처럼 ‘역사의 종말’을 의미하는 것이 아니다. 이 말의 개념은 ‘다가오는 세대’(the coming aeon)라는 후기의 개념과 동일하다. 반면에 신약성서에서의 ‘말세’는 현 세대 혹은 현 세대가 끝나는 시간을 의미한다. 즉 그리스도의 재림에 이르기까지의 기간을 살고 있다는 ‘마지막 시대’ 의식이 나타나 있다. 韓佛字典(1880)에 따르면, 모든 것의 종말, 특히 통치의 최후를 가리키는 말로 풀이되고 있다. ‘최후의 시기’ 또는 ‘세상의 종말’을 의미하는 이 말에서 가톨릭의 입장에서의 ‘종말의 완성’(final consummation)에 대하여 부연하자면, 현세의 끝과 그리스도의 역할의 결말로서의 이 세상의 쇄신을 기함을 말한다. 즉 이 세상의 끝남과 함께 성스러운 삼위일체에 의한 완전한 지배가 시작된다. 이것이 바로 창조 전체의 목적이며, 인간의 역사 전체와 종국적인 의미인 것이다.

동남부 아프리카에 있는 나라. 잠비아, 탄자니아, 모잠비크와 접경하고 있으며 면적 11만 8,484㎢에 인구 약 627만 명이다. 1891년 이후 영국 식민지였으며, 로디지아 · 니야잘랜드 연방(1954-1963년)의 일원이었으나, 1964년에 니야잘랜드가 말라위 독립국이 되었다. 1959년에 교계제도가 확립되었으며, 1982년 현재 137만 1,000명이 가톨릭 신자이며 본당 131, 공소 1,324개소 등이 있다.동남부 아프리카에 있는 나라. 잠비아, 탄자니아, 모잠비크와 접경하고 있으며 면적 11만 8,484㎢에 인구 약 627만 명이다. 1891년 이후 영국 식민지였으며, 로디지아 · 니야잘랜드 연방(1954-1963년)의 일원이었으나, 1964년에 니야잘랜드가 말라위 독립국이 되었다. 1959년에 교계제도가 확립되었으며, 1982년 현재 137만 1,000명이 가톨릭 신자이며 본당 131, 공소 1,324개소 등이 있다.

말라바르 그리스도 교도들의 관습과 관행을 말라바르 전례라 하며 17세기 예수회 선교사들이 전례로 인정하였지만 교황청으로부터 공인받지는 못하였다. 이 전례를 사용한 선교사는 로베르토 데 노빌리(Robert de Nobili)로 그는 개종을 희망하는 바라문(Brahmin, 婆羅門)의 개종을 쉽게 하도록 하기 위해서 이 전례를 사용하였다. 말라바르 전례를 지킨 사람 중에는 성 요한 드 브리토(St. John de Britto) 등이 있다.

토마스 그리스도 교도(Thomas Christians)라고도 부른다. 인도의 남서부 해안지방에 분포하고 있으며 사도 토마에 의해 전도되었다고 전하여 진다. 오늘날에는 칼체돈 공의회의 결정을 부정하는 단성론자인 야곱파(Jacobites), 네스토리우스파였다가 1599년 이후 포르투갈인에 의해 개종한 그룹, 1930년 로마와 일치를 이룬 말라카레제(Malakarese) 교회 등 3개 그룹으로 나뉘어 있다. 이들 3개 그룹은 각각 독자적인 전례를 가지고 있다.