장덕유(?∼1802). 순교자. 세례명은 미상. 서울의 양반 출신으로 1796년 김종교(金宗敎)에게 문교했고 평소 순교(殉敎)하기를 원하여 주문모(周文謨) 신부, 명도회장 정약종(丁若鐘)과 함께 박해가 일어나면 동생동사(同生同死)할 것을 약속하였다. 1801년 신유(辛酉)박해가 일어나자 체포되어 포청(捕廳)과 형조(刑曹)에서는 심한 형벌과 고문으로 인해 주문모 신부, 정약종과 한 동생동사의 약속을 부인하였으나 승정원(承政院)에서 용감히 신앙을 고백, 1802년 1월 29일(음 1801년 12월 26일) 이경도(李景陶, 가롤로) 등 8명의 교우와 함께 서소문 밖 형장에서 참수형으로 순교하였다.
장대(將臺)가 있는 벌판이라는 뜻으로, 장대란 지휘관이 올라가서 군사들을 명령하던 돌로 쌓은 대(臺)를 말한다. 조선왕조시대 군영(軍營)에는 연병장 정면에 장대가 있었고 연병장에서는 군사들의 훈련 · 사열 · 열병 이외에 간혹 중죄인에 대한 사형 즉 군문효수(軍門梟首)가 집행되기도 하였다. 그래서 조선시대 군대가 주둔했던 많은 곳이 장대벌로 불리고 있는데, 울산(蔚山)과 동래(東萊)의 장대벌은 천주교인들이 처형당한 순교지로 유명하다.
① 울산의 장대벌 : 병인(丙寅)박해를 피해 경주 근처의 진목정(眞木亭)에서 은거하던 허인백(許仁伯, 야고보) · 김종륜(金宗倫, 루가) · 이양등(李陽登, 베드로) 등이 1868년 체포되어 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 현지명은 울산시 병영동 5번지이다. 울산의 장대벌에서 순교한 이들 세 명의 순교자들은 순교 직후 진목정에 안장되었다가 1932년 대구 감천리(甘泉里)의 교회묘지로 이장되었고 1973년 다시 대구 신천동 복자성당으로 이장되었다.
② 동래의 장대벌 : 병인박해를 피해 울산에서 은거하던 이정식(李廷植, 요한), 이관복(李寬福, 프란치스코, 이정식의 아들), 박소사(朴召史, 마리아, 이관복의 아내), 이삼근(李三根, 베드로, 이정식의 처남), 양재현(梁在鉉, 마르티노), 이월주(李月柱), 차장득(車長得, 프란치스코), 옥소사(玉召史, 바르바라) 등이 1868년 체포되어 이해 8월 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 위치는 현재 부산시 남구 광안동의 육군 인쇄공장 자리이다. 이곳에서 순교한 8명의 순교자들은 순교 직후 부산 명장동(鳴藏洞)의 야산에 안장되었고, 이들 중 차장득, 양재현, 이월주, 옥소사 등의 유해는 1972년 오륜대 순교자 묘소로 이장되었다.
장규섭(1884∼1944). 교육자, 독립운동가. 자(字)는 산음(山陰), 호는 송헌(松軒), 본관(本貫)은 인동(仁同), 세례명은 바오로. 황해도 장연(張淵)에서 장완식(張完植)의 아들로 출생, 향리에서 한학(漢學)을 수학하고 상경, 경감학교(敬監學校)를 졸업한 뒤, 황해도 교원양생강습회를 수료하고 장연 일대의 여러 학교에서 교편을 잡았다. 1908년 장연군 선산의 우신학교(又新學校) 재직시 학생들에게 애국가를 가르친 사실이 문제되어 사임하고 장연본당 부설 경애학교(敬愛學校)로 옮겨가 이 때 성세성사를 받고 입교하였다. 1919년 상해 임시정부의 황해도 지방 위원 겸 적십자사 황해도지부 책임자로 임명되었고 3.1운동이 일어나자 태극기를 제작, 읍민들에게 배포하는 등 지하운동을 벌였다. 1921년 장연군 낙도(樂道)의 낙흥학교(樂興學校) 교장에 재직 중 학생들에게 애국가를 가르친 사실이 탄로나 체포되었는데, 이 때 적십자회원의 명부와 회비를 상해 임시정부로 송금한 것이 발각되어 5년 6개월의 실형을 선고받고 복역하였으나 1924년 3년만에 가출옥되어 장연 경애보통학교 교장대리, 장연본당 회장으로 활약, 이해 서울에서 개최된 서울교구 청년연합회 총회에 장연본당 대표로 참석하였다. 그 후 <조선일보>(朝鮮日報), <동아일보>(東亞日報), <조선중앙>(朝鮮中央), <만선일보>(滿鮮日報) 등의 장연지국장을 역임하고 해주(海州)로 이주, 8.15광복을 1년 앞둔 1944년 사망하였다. 1977년 대한민국 독립유공자로 대통령 표창이 추서되었다.
장궤(長跪)
장궤라는 것을 몸을 똑바로 세운 채 오른쪽 무릎을 꿇거나 혹은 두 무릎을 대고 허리를 세운 채 꿇어앉는 것을 말하는데, 가톨릭 신자들이 미사에 참례하여 주님께 존경을 나타내기 위하여 행하는 자세입니다.
미사 중에 무릎을 꿇는 행위인 “장궤(長詭)”는 자신의 몸을 낮춰 하느님께 존경을 표하는 행위입니다. 미사 중 감사기도(거룩하시도다 후부터 주님의 기도 전) 때와 영성체 시작 전 사제가 성체를 높이 들어올리며 “보라! 하느님의 어린 양“을 선포할 때 무릎을 꿇습니다. 거룩하시고 완전하시며 의로우시고 무한히 높으신 하느님 앞에 섰을 때 우리는 먼지에 지나지 않습니다. 무릎 꿇어 기도한다는 것은 하느님 앞에서의 자신의 미약함을 드러내고 참회와 흠숭의 마음을 드리며 또한 기도드리는 이의 간구를 더 애절하게 합니다. 하느님이시지만 당신을 낮추어 빵이 되어 나에게 오시는 예수님께 나는 무릎을 꿇지 않을 수가 없습니다. 그러나 장궤틀이 없는 성당에선 보통 서있게 되며, 장궤틀을 사용하기에 공간적으로 비좁은 경우에도 무릎을 꿇는 대신 서있게 됩니다.
또 성당에 들어올 때 오른쪽 무릎만 꿇어 경배 드리며 성호경을 긋는 모습을 볼 때가 있습니다. 그리고 성체행렬이 자신의 앞으로 지나갈 때 오른쪽 무릎만 꿇어 경배 드리는 모습도 볼 수 있습니다. 이것은 자신이 표현할 수 있는 합당한 존경의 표현인 것입니다. 그러나 몸이 불편하신 분들은 장궤틀이 있다 하더라도 장궤를 하지 않아도 됩니다. 살며시 그 자리에 앉거나, 제일 뒤에 있을 경우에는 서 있으시면 됩니다.
장궤틀은 몸으로 기도를 드리기 위한, 겸손과 존경의 자세를 표시하기 위한 도구입니다. 따라서 장궤틀에 발을 올려놓으면 그것은 발틀이지 장궤틀이 아니게 됩니다. 장궤틀은 장궤틀로 사용해야 합니다.
