장성집 [한] 張∼

장성집(1786∼1839). 성인(聖人). 축일은 9월 20일. 세례명 요셉. 서울에서 태어나 한강변 서강(西江)에서 살았다. 30세경 천주교를 알게 되어 처음에는 열심한 예비교우로 생활했으나 점차 교리에 대한 회의를 품었고 그 뒤 세속 향락을 좇는 일과 재산 모으는 일에만 몰두하였다. 그러나 교리지식이 깊은 교우의 친구들의 가르침과 권면으로 다시 신앙생활로 돌아와 자신의 죄를 보속하고 세속의 유혹을 끊어 벌린 후 방에만 틀어박혀 추위와 굶주림을 참아가면서 기도와 성서연구에만 전념하였다. 집안 어른들은 “예전처럼 자유롭게 드나들며 생활하는 게 너의 신앙생활에 무엇이 그렇게 방해되느냐?”고 걱정했으나 “제가 지은 죄는 모두 의식(衣食)을 넉넉히 하려는 욕심에서 나온 것입니다. 다시 그런 죄를 짓는 것보다는 추위와 굶주림으로 죽는 것이 더 낫습니다”라고 자신의 뜻이 변할 수 없음을 밝혔고 이러한 열정적인 신앙자세로 1838년 4월 성세와 견진성사를 받았다. 그러던 중 1839년 기해(己亥)박해가 일어나자 4월 초 자수를 결심했으나 대부(代父)의 만류로 자수하지 않고 있다가 4월 6일 체포되었다. 체포될 때 중병 상태여서 포졸들이 가마에 태우려 했으나 이를 거절하고 포청까지 걸어서 갔고 포청에서도 신문하는 형관에게 맑은 정신으로 자세히 교리를 설명한 후 혹형과 고문을 이겨냈다. 5월 26일 치도곤 20대를 맞고 장사(杖死), 순교하였다.

1925년 7월 5일 교황 성 비오 10세에 의해 복자위(福者位)에 올랐고, 이어 1984년 한국 천주교 200주년 기념을 위해 방한(訪韓)중이던 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인의 반열에 올랐다.

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장성본당 [한] 長城本堂

광주교구 소속본당. 주보는 모든 성인. 전남 장성군(長城郡) 북이면 사거리에 위치한 사거리 공소는 조선왕조의 천주교 박해로 인하여 피난 온 후예들이 노령산맥(蘆嶺山脈)의 방장산을 중심으로 생활한 신자들로써 구성되어 있었는데, 1896년 전북 김제군(金堤郡) 수류본당(水流本堂)이 설립됨으로써 차차 수류로 다니면서 성사를 보았다. 수류는 1935년에 본당이 설립되어 장성본당보다 3년이나 일찍 본당이 된 곳이지만, 지금은 장성본당 관할의 공소로 되어 있다. 1935∼1937년에 나주군 노안면(羅州郡 老安面) 양천리본당(良川里本堂)에서 자주 내왕하던 이곳 장성에 공소가 설치된 것은 1937년 4월이었다. 초대(1937∼1941년) 게라티(B. Geraghty. 池) 주임신부 때인 1937년 11월 1일 모든 성인을 주보로 하여 성당이 준공되었고 3대(1941∼1944년) 스위니(A. Sweeney, 徐) 주임신부가 사거리본당에서 부임해 왔는데 그는 일정(日政)의 탄압으로 한때 형무소에 감금(1942. 8)되기도 했고, 교구장의 금족령(1942. 9)을 받기도 하였다.

4대(1944∼1945년) 감창현(金昌鉉, 바오로) 신부, 5대(1945∼1953년) 장옥석(張玉石, 루치오) 신부를 거쳐 6대(1953∼1960년) 우즈(F. Woods, 禹) 신부 때인 1954년 4월에 성당 건물 25평을 증축하였다.

7대(1960. 7. 11∼1963년) 밀레니(F. Mullany, 卓) 신부 때인 1961년 10월 25일에는 ‘포항 예수 성심수녀원’ 분원이 설치되었고, 8대(1963. 6. 20∼1964년) 도허티(J. Doherty. 洪) 신부를 거쳐 9대(1964. 11. 19∼1967년) 모리시(M. Morrissey, 牟) 신부 때 ‘성모유치원’을 설립(1966. 6. 9)하였다. 이어 10대(1967. 2. 7∼1967. 8) 맥폴리(B.M. McPolin, 睦) 신부, 11대(1967. 8. 21∼1968. 9) 오순탁(베드로) 신부, 12대(1968. 9∼1971년) 김용배(金容培, 안드레아) 신부 때인 1968년 10월에 본당 사도회가 발족하였다. 13대(1971. 10. 25∼1975년) 이천수(李淺水, 나자로) 신부, 14대(1975. 11. 7∼1978년) 고재영(高在榮, 야고보) 신부를 거쳐 15대(1978. 1. 11∼1983년) 김형수(金炯秀, 비오) 신부 때에 와서는 1982년 6월 8일 연건평 215평의 신축 본당이 준공되기에 이르렀다. 이리하여 현재 광주교구 관하에 있는 장성본당의 주임신부는 16대(1983. 2. 7∼현재) 김승희(金昇熙, 다니엘) 신부이고, 신자수는 1983년 12월말 현재 2,800명, 예하에 두고 있는 공소는 9개소이다.

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장상 [한] 長上 [라] superior [영] superior

라틴어 ‘superius’라는 형용사에서 파생된 ‘superior’란 말은 ‘∼보다 상위(上位)에 앉은 자’란 의미를 가진 말이다. 교회에서 장상이라고 하면 다른 사람에 대해 권위를 가진 인물을 통칭하는 말로, 교회의 위계제도에 따라 ‘교회의 장상’(ecclesiastical superior)과 ‘수도회 장상’(religious superior)의 2종류가 있다. 교회의 장상과 수도회 장상이 겸임되는 수도 있으나 보통 양자는 별개의 인물로 구별된다. ‘교회의 장상’은 재치권을 가진 사람을 이르는 말로, 교회의 최고 장상은 교황으로 전교회에 대한 재치권을 가지고 추기경, 대주교, 주교는 관할지역의 사제와 신자에 대한 재치권을 가지며, 마지막으로 사제는 신자에 대한 재치권을 가진 장상이다. ‘수도회 장상’이란 수도회를 다스리는 사람을 가리키는 말로 그의 권한은 교회의 일반법과 수도회칙에 의해 규정된다. 수도회 장상은 수도회 내의 모든 회원의 행동을 규제할 수 있는 권한을 가진다. 면속 성직자수도회의 장상은 교회법상의 재치권도 가진다. 장상은 고위장상과 하위장상으로 나누어지며 고위장상은 교황, 추기경, 대주교, 주교, 수도회 총장, 관구장, 대수도원장 등이 속하고, 후자에는 사제, 수도원장, 분원장 등이 속한다

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장병화 [한] 張炳華

장병화(1912∼1990). 주교, 제2대 마산(馬山) 교구장. 세례명 요셉. 경북 대구(大邱)에서 출생. 1932년 대구 성 유스티노 신학교에 입학, 중등과 · 철학과를 거쳐 1938년 신학과를 졸업하고 사제서품을 받았다. 서품 후 경남 문산본당 보좌신부, 1939년 경남 진영본당 주임신부, 1940년 대구 계산동본당 보좌신부, 1942년 경남 충무본당 주임신부, 1943년 대구 성 유스티노 신학교 교수, 1949년 대구교구 재정부장 등을 역임했고 1954년 벨기에 루뱅대학에 유학, 사회학을 전공하고 1956년 귀국하여 진해 중앙본당 주임신부로 사목하였으며 1957년 부산교구가 대구교구로부터 분할, 창설되자 부산교구로 입적되어 부산 중앙본당 주임신부로 재직하던 중 1960년 부주교로 임명되었고 이어 1963년 몬시뇰로 승임되었다. 1968년 제2대 마산교구장으로 임명되어 이해 10월 7일 로마에서 주교 성성(成聖)되어 현재까지 마산교구장으로 재직하고 있다.

현재 마산교구장으로서 마산교구의 사목과 행정을 총괄하는 이외에 주교회의 사목주교위원회의 위원과 평신도사도직 전국단체인 한국가톨릭 간호협회, 한국가톨릭 여성연합회, 한국가톨릭 의사협회 등의 담당주교로 활동하고 있다.

[참고 : 장병화 주교는 1990년 8월 3일 선종하여 경남 고성군 이화공원 묘원 내의 성직자 묘역에 안장되었다. 현재 마산교구 제4대 교구장은 2002년 11월 11일 착좌한 안명옥 프란치스코 하비에르 주교이다]

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장백의 [한] 長白衣 [라] alba [영] alb

사제(司祭)가 미사 때 개두포 위에 입는 발끝까지 내려오는 백색의 긴 옷. 고대 그리스인들과 로마인들의 어깨에서 발등까지 내려오는 소매 없는 평상복에서 유래되었는데, 로마제국 초기에는 넓은 소매를 달아서 입었다. 오늘날과 같은 모양의 장백의가 되기까지 성직자들이 계속 착용해 왔는데 수단을 가리기 위해 길이가 길어졌고 무릎을 꿇을 때 용이하도록 폭이 넓어졌다. 장백의는 허리부분을 띠로 묶어 끌리거나 벌어지지 않게 한다(띠 없이 입을 수 있는 장백의도 있다). 장백의가 평복의 목을 다 덮지 못하면 장백의를 입기 전 개두포를 착용해야 한다. 장백의를 조금 짧게 변형시킨 중백의로 장백의를 대신할 수 있으나 제의(祭衣)를 입게 될 때와 재의 대신 영대를 하게 될 때, 영대와 함께 부제복을 입을 때는 대신 할 수 없다. 장백의는 사제가 미사성제 때 가져야할 육신과 영혼의 결백을 상징한다. 사제는 장백의를 입을 때 다음과 같이 기도할 수 있다. “주여, 나를 결백하게 씻으시어 내 마음을 조찰케 하시고 고양(羔羊)의 피로 결백하게 되어 당신을 섬기게 하소서.”

또한 장백의는 고대 교회의 영세자들이 영혼의 결백을 표현하기 위하여 성 토요일부터 부활절 다음 주일(사백주일)까지 1주일 동안 입었다. 현재는 사제 외에 성채분배권자도 예식 중에 입는다.

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