성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

이탈리아 출신 예수회 중국 선교사 알레니(Julius Aleni, 艾儒略, 1582-1649)가 저술한 한역서학서(漢譯西學書). 천주교의 입장에서 자연과학을 논한 것으로 1628년 북경에서 초간되었다. 1791년(정조 15년) 진산사건(珍山事件) 당시 ≪만물진원≫, ≪성교천설≫(聖敎淺說) 등의 서학서가 예산 촌민 중에서 발견되었다는 글이 홍낙안(洪樂安)의 <장서>(長書)에 나타나며 김건순(金健淳)도 1801년 의금부(義禁府)에서 ≪교요서론≫(敎要序論)과 함께 ≪만물진원≫도 읽었다고 자백하였다. 이 책을 본격적으로 비판한 학자는 홍정하(洪正河)로서 ≪만물진원증의≫(萬物眞原證疑)를 저술하여 동양의 오행(五行) 사상으로 비판하였다. ≪만물진원≫에는 다음과 같은 내용이 수록되어 있다. 論物皆有始 / 論人不能自生 / 論天地不能自生人物 / 論元氣不能自分天地 / 論理不能造物 / 論凡事宣據理而不可據目 / 論天地萬物有大主宰造之 / 論天地萬物主宰攝之 / 論造物主非擬議所盡 / 論天主造成天地 / 論天主爲萬有之原.

이스라엘 백성들이 모세의 인솔하에 이집트에서 탈출하여 가나안 땅으로 이주해 가는 과정에서 광야에서 하느님으로부터 받은 음식(출애 16장). 하얀 물질로 이슬과 함께 내렸다. 안식일을 제외한 매일 아침 이스라엘 사람들은 이것을 긁어모아 식량으로 삼았으며, 안식일 전날은 안식일을 위해 조금 더 모았다고 한다. 요한복음 6장에서 그리스도는 그 자신을 광야의 만나와는 확연히 다른 진정한 삶의 양식이라고 가르쳤으나 고린토인들에게 보낸 첫째 편지 10장 3절을 비롯한 다른 곳에는 그리스도교 성체의 예표로 간주되고 있다.

⇒ 국제성체대회

성무일도(聖務日禱)의 저녁기도(vesperae)와는 별개의 기도로, 매일 저녁 교우들이 바치던 기도. 1864년 초간 이후 1972년까지 한국 교회의 공식 기도서로 쓰였던 ≪성교공과≫에 그 기도문이 수록되어 있다. 만과에는 제1양식과 제2양식이 있는데, 제1양식은 성호경(聖號經), 성신강림송(聖神降臨誦), 죄를 알게 하심을 구하는 경, 고죄경(告罪經), 관유하심을 구하는 경, 사하심을 구하는 경, 소회죄경(小悔罪經), 호수천신송(護守天神誦), 성모덕서도문(聖母德敍禱文), 형제·친척·친구·은인을 위하여 외는 경, 성영(聖詠), 죽은 모든 이들을 위하여 외는 경, 신 · 망 · 애 삼덕송(三德誦), 오사례(五謝禮) 등의 순서로 되어 있고, 제2양식은 제1양식에서 소회죄경, 형제 · 친척 · 친구 · 은인을 위하여 외는 경, 성영 등이 빠진 것으로 제1양식보다 조금 간략하게 되어 있다. 만과는 1972년 ≪가톨릭 기도서≫가 간행되면서 이름이 저녁기도로 바뀌었고, 기도의 순서도 매우 간략화되어 반성의 기도, 통회의 기도, 신망애 삼덕송 5개 부분으로 축소되었다. (⇒) 저녁기도 ②

옛 교우들이 하느님의 섭리(攝理)를 설명한 말로 주(主)의 명(命)이 아닌 것이 없다는 뜻, 즉 이 세상의 모든 일들은 하느님의 섭리에 의해서 이루어진다는 뜻.