성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

미사 예식을 돕는 사람, 혹은 돕는 행위를 가리킨다. 보미사하는 사람을 일반적으로 복사(服事)라고 한다. (⇒) 복사

≪한불자전≫에 나오는 용어로 예수 그리스도께서 처형당하실 때 사용되었던 십자가를 지칭하는 말이며 성 십자가라고도 한다. 그리스도께서 처형당하신 후 이 십자가의 행방에 대한 역사적인 기록은 없고 다만 몇 가지 전설이 이 십자가에 대한 이야기를 전해주고 있다. 그 중 가장 광범하게 알려진 전설은 헬레나의 전설이다. 이 전설에 따르면 콘스탄티누스 대제의 어머니인 황후 헬레나는 예수 그리스도께서 못박히셨던 십자가를 찾기 위해 많은 사람들을 예루살렘에 파견하였고, 320-345년경 골고타 언덕에서 3개의 십자가를 발견하였는데 그 가운데 하나가 병자의 치료에 특별한 효험을 발휘함으로써 그것이 바로 그리스도의 처형 때 사용된 십자가임이 확인되었다. 이 십자가에는 부식되어 변형된 것이긴 하지만 2개의 못도 박혀 있었다. 그 후 십자가는 콘스탄티노플로 옮겨졌고 십자가 공경심으로 많은 사람들이 이 십자가를 가지려 하였고, 이에 따라 이 십자가의 조각들이 많은 성당이나 사람들에게 분배되었다.

초기 한국교회에서 명도회(明道會)와 관련하여 사용한 고유한 용어. 명도회원들은 매월 그 달의 주보성인(主保聖人)이 지정되어 있는 회원권을 배부받았다. 명도회에 가입하는 절차이기도한 이러한 회원권 제도를 당시의 신자들은 보명이라고 불렀는데, 그것은 열심한 신자를 신부에게 알리면 신부가 성인의 이름을 따라 이름을 지어 보내고 연말에 가서 신자의 근면 여부와 전교 성과 등을 신부에게 보고하는 것을 의미하였다. 즉 성인의 이름을 보고한 후 신공(神功)을 부지런히 한 사람은 입회가 허락되고 부지런히 하지 않은 사람은 제명되었다.

교황 갈리스도 2세와 독일 황제 하인리히 5세가 그간의 서임권투쟁(敍任權鬪爭, Investiturstreit)을 종식시키기 위해 1122년 보름스에서 맺은 조약. 이제까지 황제와 교황은 서로 배타적인 임직권을 갖기 위해 서로 싸웠는데, 이 조약을 통해 양측은 이중임직(二重任職)에 합의함으로써 주교의 선출권이 주교좌 성당의 성직자(13세기의 주교좌 성당의 참사회)에게 있음이 확인되었다. 이로써 주교 선출의 자유와 교회의 임직을 보장되는 대신 황제는 주교에게 세속적인 임직을 수여하였다. 즉 봉토(封土)를 수여함으로써 그를 세속적인 영주로 임명하였다. 그러므로 보름스 조약은 주교에게 2개의 지위, 즉 주교로서의 영적인 지위와 영주로서의 세속적인 지위를 동시에 부여하였다.

Borromaeus, Carolus(1538-1584). 성인. 주교. 축일은 11월 4일. 전형적인 트리엔트적 사목(司牧) 주교. 밀라노의 대주교. 추기경. 주교직의 쇄신에 앞장선 가톨릭 개혁자 중의 한 사람이다. 마조레(Maggiore) 호수 가까이에 있는 아로나(Arona)의 귀족가문출신으로 일찍부터 사제직에 뜻을 두었다. 민법과 교회법을 공부 1559년 외삼촌인 새 교황 비오(Pius) 4세에 의해 발탁되어 1560년 추기경 및 밀라노의 대주교로 성성(成聖)되었다. 트리엔트 공의회(1562-1563년)의 제3회기 및 마지막 회기에서 교황을 보좌, 공의회 정신을 반영하여 본당신부를 위한 로마 교리문답서 ≪로마 공교요리(∼公敎要理)≫(Catechismus Romanus ad parochos)를 초안, 감수하였다. 밀라노로 돌아오자 스스로 가톨릭 개혁의 기수로서 교구에 급진적인 개혁을 단행, 성직자와 평신도의 도덕 및 예절을 강화시키고 교구 업무의 원활을 기하였다. 또한 예수회(Societas Jesu)를 지원하여 예수회 성직자 교육을 위한 신학원을 설립하였다. 그의 개혁은 교구 내에서 커다란 반감을 일으켰으나 ≪밀라노 교회문서≫(Acta ecclesiae Mediolanensis, 1582)에 수록되고 그 후 자주 인쇄된 그의 개혁주장은 이탈리아, 독일, 특히 스위스의 주교들이 개혁활동을 추진하는데 있어 표준이 되었다. 1610년 시성되었다.