Maresca, Franciscus(1806-1855). 나폴리 성가정회 소속 중국 선교사. 주교. 중국 강남(江南) 교구장. 1840년 중국에 입국하여 상해에서 선교활동에 종사하였다. 1847년 성신강림 축일에 강남 교구장 베지(de Bezi) 주교의 보좌주교로 성성(成聖)되었고, 이 해 베지 주교가 로마를 방문하고 교구장직을 사임함에 따라 강남 교구장직을 이어 받았다. 1847년 조선 입국을 위해 상해에 머무르고 있는 최양업(崔良業) 부제와 메스트르(Maistre) 신부를 적극 지원, 조선 전교를 도왔고, 1849년 4월 15일 최양업 신부의 사제서품식을 주례하였다.
Marechal, Joseph(1878-1944). 벨기에의 예수회 철학자. 샤를르와(Charleroi) 출신으로 1895년 예수회에 입회, 1905년 루뱅(Louvain) 대학에서 생물학 박사학위를 획득, 1908년에 서품되었다. 루뱅의 예수회에서 실험 심리학, 생물학 및 철학을 강의하였다. 주저(主著)는 5권의 ≪형이상학의 출발점≫(Le Point de depart de la metaphysique)으로 토미즘적인 사실주의를 옹호하고 있는데, 첫 3권은 동시에 출판되었다(1922-1923, 3판 1944년). 1, 2권에선 현대 철학의 불연속성이란 오캄(William of Ockham) 아래에 토미즘적인 종합이 실패하였기 때문임을 제시하였고, 3권에서는 칸트에 대하여 탁월하게 재평가하였으며 5권은
비판 철학 관점에서의 토미즘 연구이다. 4권은 사후 출판(1947년)되었다. 주도적인 사상은, 인간 지성이 정적인 힘으로 간주된다면 칸트에 대한 이의 제기는 대답되어질 수 없지만, 만약 그 작용이 토마스 아퀴나스가 생각했듯이 역동적인 것으로 간주된다면 칸트의 문제들은 극복될 수 있다는 것이다. 마르크(A. Marc), 드 피낭스(J. de Finance), 이세(G. Isaye), 라너(K. Rahner), 로츠(J.B. Lotz), 코레트(E. Coreth), 로너간(B.F. Lonergan) 등의 철학자들에게 영향을 주었다.
① 요셉∼(Joseph M., 1860~?). 조선교구 선교사. 한국명 서약슬(徐若瑟). 요한 마라발의 형. 파리 외방전교회 소속 선교사로서 1884년에 내한, 1885년 원주(原州) 부흥골에 신학교가 세워지자 이 신학교의 책임을 맡는 한편 본당신부를 겸임하고, 그곳 신자들의 신앙생활을 돌보았다. 2년 후 신학교가 서울 용산으로 이전됨에 따라 용산에서 교수생활을 계속하였다. 1890년 원산본당신부로 있을 때 원산으로 휴양온 동생신부와 사별하였다. 1893년부터 제물포 본당 4대 주임신부로서 10년 동안 재직하였고 그 후 귀국, 1904년에 파리 외방전교회를 떠났다.
② 요한∼(Jean-Baptiste M., 1866~1890). 조선교구 선교사. 한국명 서약한(徐若翰). 프랑스 알비(Albi) 교구의 카스트르(Castres)에서 태어나 소신학교를 거쳐 파리 외방전교회에 들어간 그는, 1889년 9월 21일 사제서품을 받고, 같은 길을 걸어 온 형이 5년 전부터 가 있는 한국으로 파견되었다. 1890년 2월 2일에 한국에 도착한 그는 감기에 걸린 데다가 먼 여행길로 인해 피로가 겹쳐 증세가 악화되었으므로, 때마침 병석에 누워 있던 블랑(Blanc) 주교의 간병조차 할 수 없었다. 휴일에는 형이 교수로 근무하고 있는 용산신학교를 찾아가 형의 간호를 받아 병을 이기려 했으나 별 차도가 없었다. 얼마 뒤 원산(元山)으로 전근된 형을 따라가 요양했으나 끝내 회복을 보지 못하고 그곳에서 그해 10월 24일 한국에 들어온 지 8개월만에 선종하였다.
