성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

예수 그리스도의 탄생을 기념하는 예수성탄 전 4주간을 말한다. 옛날에는 장림절(將臨節)이라고 하였다. 서방 교회에서는 대림절의 첫날은 성 안드레아 축일(11월 30일)에서 가장 가까운 일요일이었으나 동방 교회에서는 좀 더 빠른 11월 중순부터 이 절기가 시작된다. 대림주일(主日), 즉 대림절이 시작되는 일요일은 교회력(敎會曆), 즉 전례주년이 시작되는 날이기도 하다. 로마에서 대림절은 교회력의 구성부분으로서 이미 그레고리오 대교황(재위 : 590~604) 시대에 나타난다. 로마에서나, 로마전례를 채택한 지방에서는 대림절을 5주간 내지 4주간으로 한하고 있다. 로마에서는 12월의 4계(季)의 단식을 가지고 있었는데, 이는 가장 훌륭한 대림절의 전례문으로 꾸며져 있었다. 4계의 수 · 금요일에는 성탄을 준비하는 신비가 특히 강조되었다. 대림절은 사순절과 같이 엄숙하게 지켜지기는 하지만 사순절보다는 덜 엄격하며 서방 교회에서는 더 이상 단식을 하지 않는다. 축제를 지내는 관습도 지양되었으며 사제는 자줏빛 제의(祭衣)를 입는다. ≪로마전례서≫에 따르면 ‘하늘 높은 곳에는 천주께 영광’이라는 문구로 시작되는 대영광송이 미사에서 생략됨으로써 이 절기의 근엄한 성격을 나타낸다. 이 기간은 성탄뿐만 아니라 또한 그리스도의 재림(再臨)을 준비하는 때이기 때문이다. 이 시기에는 이사야서와 세례자 요한의 경고 등이 독서로 채택되고 있다.

⇒ 대미사

1926년에 창설되어 1946년 폐쇄된 연길교구 소속 본당. 주보는 성 세자 요한. 창설 당시의 소재지는 만주 간도성 연길현 대령동(滿洲 間島省 延吉縣 大領洞)이었으나 1935년 연길현 다조구(茶條溝)시로 이전되었고 이때 본당명이 다조구본당으로 개칭되었다. 대령동은 1910년 이래 팔도구본당의 공소였다가 1926년 팔도구본당 보좌 에머를링(P. Emmerling, 嚴) 신부가 주임으로 파견되어 본당으로 창설되었는데 당시의 교세는 10여개의 공소에 교우수 1,500여명이었다. 1937년 랍(C. Rapp, 朴) 신부가 2대 주임으로 부임, 3년간 사목하면서 성당, 사제관, 사무실을 건축하고 청년회와 소년회를 조직한 후 1931년 명월구본당을 분리, 신설시킴과 동시에 명월구본당으로 옮겨갔고 이어 3대 주임 아쇼프(S. Aschoff, 安) 신부와 보좌 뮐러(E. Muller, 穆) 신부가 부임하여 사목했으나 1934년 둘 다 병사, 콜러(S. Koller, 李) 신부가 4대 주임으로 부임하였다. 그러나 1935년 공산군의 습격으로 성당과 부속건물이 소실되자 콜러 신부는 본당을 가까운 다조구로 이전시키고 본당명을 다조구본당으로 개칭하였다. 콜러 신부는 공산군과 마적의 습격, 그리고 본당 이전이라는 악조건 속에서 정체된 본당활동에 활력을 불어넣고 교세신장에 주력하는 등 본당 재건을 위해 노력, 1년 후인 1936년에는 옛 상태를 회복하여 공소 8개소에 교우 수 965명으로 교세를 회복하였다. 그러나 1946년 만주를 점령한 소련군에게 성당을 비롯한 모든 교회재산을 몰수당함으로써 본당은 폐쇄되어 현재까지 침묵의 교회로 남아 있다. 본당 내 심신단체로 청년회, 소년회 등을 포함한 7개의 단체가 있었고 이외에 해성학교, 야학 등의 교육기관이 있었다.

삼원봉본당의 후신. ⇒ 삼원봉본당

구한말 유생(儒生)인 허칙(許侙)이 편집하여 1903년 간행한 문집(文集). 6권(卷) 5책(冊)으로 구성되어 있고 조선조 후기에 저술된 유교(儒敎)관계의 여러 글들이 실려 있는데, 5책을 이루고 있는 5권(卷之五)과 6권(卷之六)에는 영조(英祖) 때의 처사(處士) 홍정하(洪正河)가 ≪증의요지≫(證疑要旨)라는 제하(題下)로 ≪천주실의≫(天主實義) · ≪만물진원≫(萬物眞源) · ≪진도자증≫(眞道自證) · ≪성세추요≫(盛世芻蕘) 등에 관한 4편의 글이 수록되어 있다.

[참고문헌] 朴鍾鴻, 西歐思想의 導入 批判과 攝取, 韓國天主敎會史論文選集, 第1輯, 한국교회사연구소, 1976.