성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

국가의 독립성, 최고성, 무류성(無謬性)을 지표로 하는 주장 · 이념 또는 운동을 말한다. 국가주의는 똑같이 영어의 nationalism을 원어로 갖고 있는 데서 볼 수 있는 것처럼, 민족주의의 제2의 전형(典型)으로서, 2차 세계대전에 의하여 모습을 감추게 된 독일의 나치즘, 이탈리아의 파시즘, 일본 군국주의가 그 좋은 예라 할 수 있다. 원래 민족주의는 민족이라는 인류공동체에 의하여 그 애국심에 기초하여 하나의 문화공동체를 형성하고 다른 국가나 민족의 지배를 받지 않고 통일, 독립, 발전하려는 이데올로기 및 운동이므로 국가주의는 민족주의의 극한형태(極限形態)라고 할 수 있다.

민족주의가 나치즘이나 일본 군국주의에서처럼 극단적 국가주의(ultra-nationalism)로 나타나면 인류에 대한 적(敵)으로 될 수 있다. 왜냐하면 민족주의가 하나의 문화공동체라는 유대감정에 의하여 다른 국가의 지배로부터 독립하려는 데 대하여 극단적 국가주의는 국가 이외의 가치, 예컨대 종교의 자유, 개인의 기본적 인권, 다른 국가의 주권의 존중 등의 고귀한 가치를 인정하지 않기 때문이다. 실제로 2차 세계대전 때의 나치즘의 정치사상은 반(反)개인주의, 반자유주의, 반민주주의, 반의회주의, 반가톨릭주의, 반유대주의였고, 그 중심이 되는 이념기초는 독일 민족의 순수성이었다. 일본 또한 천황의 신성불가침을 주장했으며, 일본민족의 국가적 독립이나 생존의 영역을 벗어나서 다른 국가에 대한 침략을 서슴지 않았다. 결국 민족주의가 극단적 국가주의로 나타나면 인류의 적이며, 종교 신앙의 적일 수밖에 없다. (⇒) 민족주의

⇒ 교회와 국가

⇒ 천사

한역서학서(漢譯西學書). 예수회 선교사 알레니(Aleni, 艾儒略)와 루도미나(Rudomina, 盧安德)의 공저(共著)로서 1630년 중국 복주(福州)에서 간행되었다. 신앙, 학문 등에 대한 저자들과 중국학자들과의 대담, 토의를 일지(日誌)형식으로 엮었는데, 임일준(林一雋), 이구표(李九標), 장갱(張賡) 등이 서문을 썼으며 이구표가 그의 글씨로 기록하였다. 문체가 우아하고 화려하며 내용도 신앙뿐 아니라 자연과학, 물리, 수학 등 서구 과학에까지 언급되어 있어 중국 지식층들에게 좋은 반응을 얻었다. 우리나라에는 19세기 이후에 전래되었다.

1. 의의 : 구조주의라 함은 기능주의(機能主義) 심리학자들이 티체너(Titchener)의 이론을 그들의 이론과 구별하기 위하여 붙인 명칭으로 최초의 실험심리학파에 속한다. 독일 심리학자 빌헬름 분트(Wilhelm Wundt)가 영국의 경험주의에 입각하여 설립한 것으로 19세기 마지막 4반세기 동안에 계발되어 미국에서 그의 제자인 에드워드 티체너에 의하여 실험되었다.

2. 이론 : 인간의 정신활동은 계속적인 육체 활동으로서 물질이 원소로 구성되어 있는 것처럼 단순한 감각 활동과정의 복합된 ‘구조'(structure)에 지나지 않는다고 본다. 이러한 이유 때문에 구조주의를 심리화학이라고도 한다. 티체너는 복잡한 의식(意識)을 분석 해명하는 일이 실험심리학의 과제라고 보고 이를 위해서는 내면의 성찰(省察)이 있어야 하는데, 이를 위한 조건으로 첫째 관찰자가 객관적이고 선입관을 갖지 않을 것, 둘째 관찰의 대상과 목적에 주의를 기울일 것, 셋째 실험기간 동안 양호한 신체조건을 유지할 것, 넷째 피곤이나 신경과민을 피할 것 등이 필요하다고 본다. 그러나 티체너의 내면 성찰법은 ① 유효성의 결여, ② 생리학과 심리학의 차이를 극복 못한 점, ③ 극히 소수의 실험대상에 국한하여 객관성이 결여된 점을 그 한계점으로 들 수 있다.