카테고리 보관물: 신학자료실

2. 민중 신학의 특징 민중신학의 실체를 파악하기 위해서는 무엇보다 민중신학을 민중신학답게 하는 특징을 살펴보아야 한다. 첫째, 민중신학은 해석학의 혁명적 전환을 이룩한 신학이다. 즉 “민중의 눈으로 세계와 역사를 보고, 더 나아가 성서를 보는 해석학적 관점”을 획득함으로써 “신학하는 방법의 혁명적 전환”을 이룩한 … 계속 읽기 →

제 1 절 민중신학의 주제와 특징 1. 민중신학의 주제 ‘민중’이 신학의 주제로 등장한 시기는 70년대 중반부터이며 더 정확하게는 1973년 6월 현영학이 「한국신보」에 “민중속에 성육신해야”라는 글을 기고한 때부터이며,‘민중신학’이라는 용어가 공식적으로 사용된 것은 1975 년 4월 「기독교 사상」에 발표된 서남동의 “민중신학에 대하여”라는 … 계속 읽기 →

제 2 장. 민중신학의 ‘민중’ 지금까지 제1장에서는 해방자이면서 동시에 가난하고 억눌린 자들의 편에 서 계시는 민중예수의 모습을 살펴 보았다. 예수는 스스로를 “착취당하고, 억압당하고, 버림받고, 소외된 가난한 사람들의 해방자”라고 선포하였고, 또한 그의 삶과 죽음 역시 민중의 그것이었다. 그렇다면, 한국사회의 정치, 경제, … 계속 읽기 →

제 2 절 민중의 예수 민중신학에서는 민중의 의미를 예수의 민중성에서 찾고자 노력한다. 안병무,「민중신학 이야기」 (서울:한국신학 연구소,1987), p.27 ; 전경연,「한 국민중신학의 조명」 (서울:대화출판사,1985), p.53 참조;그러나 대부분의 민중 신학자들은 민중의 개념을 명확히 할 필요성을 느끼지 않으며, 오히려 거부한다. 민중은 살아 있는 실체이므로 … 계속 읽기 →

II.본론 제 1 장. 민중 예수 제 1 절 해방자 예수 신약성서 전체에서 말하고 있는 메세지는 한마디로 ‘예수는 착취당하고 억압당하고 버림받고 짓밟히는 가난한 사람들의 해방자’ 라는 것이다. 예수는 스스로 가난한 사람이었으며 머리끝에서 발끝까지 가난 그 자체였다. 그는 가난한 이들의 숨결로 … 계속 읽기 →