카테고리 보관물: 신학자료실

예수 그리스도의 위타성 인간은 하나의 인격체이다. 그래서 세계 안에서 다른 실재들과 인격적인 관계를 맺고 있는 것이다. 사회 속에서 타 인격체와 관계를 맺고 있으며, 또한 인간존재의 초월성으로 인해서 절대자에 대한 인격적인 관계를 형성하고 있는 것이다. 이러한 인격적인 관계에 있어서 “사랑”과 “권리”라는 … 계속 읽기 →

  최제우는 ꡔ동경대전ꡕ이나 그의 十三字呪文에서 普遍者를 ｢至氣｣ ｢天｣ ｢天主｣등 여러가지로 표현했다. 그중에서도 그의 呪文의 ｢天｣개념이 가장 중요할 것이다. ｢至氣今至願爲大降 侍天主造化定 永世不忘 萬事知｣1) 이 呪文에서 普遍者的 存在로는 ｢至氣｣와 ｢侍天主｣ 두 가지가 제시되어 있다. 우선 이 呪文만으로는 ｢至氣｣와 ｢侍天主｣와의 관계가 분명치 않다. … 계속 읽기 →

바리사이파와 예수의 신관 비교 1. 바리사이파의 신관 바리사이파의 역사와 사상에서 살펴보았듯이 바리사이파 사람들은 사회에서 격리되어 생활하는 꿈란 공동체에 대한 언급을 제외한다면 유대사회내에서 가장 열심히 하느님을 섬기는 자들이었다. 루가복음 18,12에 나와있듯이 그들은 정해진 규정들 이외에도 자신들 나름대로 규정들을 더 부과하여 지켰다. … 계속 읽기 →

바리사이파와 예수의 신관 비교 1. 바리사이파의 신관 바리사이파의 역사와 사상에서 살펴보았듯이 바리사이파 사람들은 사회에서 격리되어 생활하는 꿈란 공동체에 대한 언급을 제외한다면 유대사회내에서 가장 열심히 하느님을 섬기는 자들이었다. 루가복음 18,12에 나와있듯이 그들은 정해진 규정들 이외에도 자신들 나름대로 규정들을 더 부과하여 지켰다. … 계속 읽기 →

  진화와 不然其然 수운은 ｢불연기연｣론에서 전통적인 동양철학의 정적이고 원형적인 완성된 실재관을 깨뜨리고 공적이고 원추형적인 진화 실재관을 피력하고 있다. 챨스 다윈(C. Darwin, 1808∼1882)의 <종의 기원> 출판이 1859년임을 생각하고 당시 동양사상의 배경을 좋고 볼 때 수운의 ｢불연기연｣론은 한국적 종의 기원 서설이었다고 볼 … 계속 읽기 →