카테고리 보관물: 가톨릭교리자료

  2.7. 그리스도교의 세례 2.7.1. 실천 2.7.1.1. 초기의 세례 예수의 첫 제자들은 분명히 예수의 이름으로 세례를 받지 않았다. 사도행전의 증언에 의하면(사도 2,38-41) 사도들은 처음부터, 즉 성신강림 이래로 부활하신 예수에 대한 선포와 그의 이름으로 베푸는 세례를 연결짓는다. 이 증언은 초기 바울로 … 계속 읽기 →

  2.4. 요한의 세례 그리스도교의 세례는 세례자 요한의 활동과 밀접한 관련 속에 있다. 요한은 가까이 다가온 하느님의 종말론적 심판을 선포하였는데, 이 배경에서 철저한 회개와 “죄를 용서받기 위한 회개의 세례”(마르 1,4)을 요구하였다. 공관복음서의 증언에 의하면 그의 추종자들이나 적대자들 모두 요한을 “세례자”(마태 … 계속 읽기 →

  2. 성서적 기초 2.1. 종교사회학과의 관련점: 입문예식 종교사회학에서는 한 종교와 종족의 일원이 되는 과정에 대해서 언급하고 있다. 이 과정이란 친밀한 부족 공동체에로의 입문이나, 새로운 삶의 신분에로의 축성, 개인의 성숙, 神性과의 만남의 과정을 말하는데, 여기에는 대략 3가지 공통된 특징이 나타난다: … 계속 읽기 →

1. 들어가는 말 세례와 성체성사는 교회의 7성사 중에 특별히 중요한 성사로 간주된다(sacramenta maiora). 역사적으로 이 두 성사가 가장 먼저 모습을 드러냈다는 것을 생각할 때 당연한 귀결이라고 하겠다. 트렌트 공의회도 성사일반에 대한 교의에서 이에 대해 암시를 한다: “만일 누가 이러한 신약의 … 계속 읽기 →

  준성사 “準聖事”(Sacramentalium)의 개념 형성은 12세기에 성사 개념이 확정되는 것과 맞물린다. 12세기에 성사를 일곱 가지로 규정하자, 성사와 밀접히 관련되어 있으면서 신자들의 사랑을 받던 교회의 예식들, 이를테면 세례수 축성, 도유를 위한 각종 기름의 축성, 성찬례를 위한 제단의 축성등이 “준성사”라는 이름을 얻게 … 계속 읽기 →