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  5.6.3. 성화은총과 조력은총         하느님의 은총이 절대적인 아우구스티노와 그의 추종자들에게는 과연 인간의 자유가 허용되는지, 얼마나 허용되는지 질문될 수 있다. 그들에 의하면 하느님께서는 인간의 협력없이도 죄인을 과거와 죄로부터 해방시키고 구원으로 이끄시기 때문이다. 그렇다면 본성의 의미는 무엇이고, 인간의 자유의지, 정진력은 무슨 필요성이 … 계속 읽기 →

  5.6.2 본성과 은총         13세기 스콜라 신학은 아리스토텔레스의 철학을 수용하지만, 그의 본성 개념과도 구별된다. 아리스토텔레스에 의하면 본성은 한 존재자의 본질로서, 한 존재자가 자신을 성취하게 되는 선험적 테두리이다. 본질이 존재와 상관이 된다.         토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 본성-존재론을 이어받기는 하지만, 인간은 완결되어 있는, … 계속 읽기 →

  5.6. 스콜라 학파 5.6.1. 창조되지 않은 은총과 창조된 은총의 구별         스콜라 학파:  신학에 형이상학이 도입되면서 은총에 관한 이해에 커다란 전환점을 마련하였다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스 철학을 바탕으로 신학을 전개하였다. “행위는 존재로부터 온다”는 아리스토텔레스의 논리를 따라서 은총이란 덕을 낳는 보다 앞선 … 계속 읽기 →

  5.6. 스콜라 학파 5.6.1. 창조되지 않은 은총과 창조된 은총의 구별         스콜라 학파:  신학에 형이상학이 도입되면서 은총에 관한 이해에 커다란 전환점을 마련하였다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스 철학을 바탕으로 신학을 전개하였다. “행위는 존재로부터 온다”는 아리스토텔레스의 논리를 따라서 은총이란 덕을 낳는 보다 앞선 … 계속 읽기 →

  5.4.3. 아우구스티노와 펠라지오의 논쟁         역사적 결과는 아우구스티노의 승리였다. 카르타고 공의회(418)는 펠라지오 은총 이론을 종식 시켰다. 교황 조시모(Zosimus)는 아우구스티노의 은총 이론을 선택하였다. 인간이 자유롭고, 의롭고, 거룩하게 되기 위해서는 하느님의 특별한 은총에 의지하고 있다는 점을 분명하게 선언하였다. 사실 펠라지오는 언제나 먼저 … 계속 읽기 →