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제1장: 거룩한 전례의 개혁을 위한 일반적 원칙(5-46항) 전례에 있어서 어떤 변화는 전례의 본질에 근거하는 것으로, 전례는 주교에 의해서 집전 되는 공동체의 예배이며, 감각할 수 있는 표징으로 드러남으로써, 그리스도께서 그의 교회 안에 현존하신다(7); 사람들이 전례에 나아갈 수 있기 전에 먼저 신앙과 … 계속 읽기 →

  3. 요약 “그러나 진실하게 예배하는 사람들이 영적으로 참되게 아버지께 예배를 드릴 때가 올 터인데 바로 지금이 그 때이다….”요한 4, 23 안내 전례헌장의 첫 문장은 공의회가 세상에 내놓은 첫 발표문이다. 공의회는 그 의도를 이렇게 공포했다. – ‘신자들의 나날의 그리스도교적 생활을 … 계속 읽기 →

  20세기 이 운동은 전반적으로 우선 수도원에 국한되었다. 교황 비오 10세 때에 널리 확산될 수 있는 기회가 왔다. 전에는 영성체를 아주 드물게 했고, 견진성사를 받은 12-14세의 나이에 첫 영성체를 주었다. 1910년 비오 10세는 자주 영성체 하기를 권장했고 첫 영성체의 나이도 … 계속 읽기 →

  복원과 발견 19세기에 들어와서야, 역사가들은 중세 이후 신자들이 심리적으로나 육체적으로 전례로부터 멀어져 갔음을 알게 되었다. 신자들은 미사를 ‘듣기’위해 와서는 자신의 신심 행위에 매달렸다; 신자들은 예식 중에 아무런 역할이나 할 말이 없었기에 미사 중에 묵주의 기도를 드리거나 종이 울리면 건성으로 … 계속 읽기 →

  16세기 트렌트(Trent)공의회의 조언자로 활약한 교황 비오 5세(PiusⅤ)는 모든 신자들이 실제로 사용해야 했던 세부적인 라틴말 미사 예식서를 1570년에 출판했다. 이에 앞서, 몇몇 교구는 자기들의 고유한 미사 예식서들을 가지고 있었는데, 종교 개혁가들의 견해에 의하면, 인제 모두가 같은 예식을 사용해야 할 필요성을 … 계속 읽기 →