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  생성과 ｢기화지신｣ 수운의 신관은 至氣 일원론적 자연신론이다.1) 동학이 유불선 삼교의 창조적 종합사상이라면 그 중 유학으로부터 빚진 것은 특히 조선유학의 氣論일 것이다. 수운이 말하는 氣는 성리학에서 말하는 氣의 본질을 내포하면서 이것을 인격화하였다. 수운이 해설한 氣의 본질은 ｢氣라는 것은 허령창창하여 모든 … 계속 읽기 →

  반대일치 논리와 汎在神論 최수운의 신관은 아리스토텔레스적인 서구 논리학이 벽에 부딪혀 矛盾律과 排中律을 극복한 ｢반대일치｣의 논리 위에 선 신관이다.1) 수운은 천주에 관하여 여러 경우에 언급하고 있지만 한 번도 한울님에 관하여 개념적으로 규정을 내린 적이 없다. 동학 사상의 핵심이라고 할 만한 … 계속 읽기 →

1.3. 예수와 바리사이파 바리사이파라는 용어는 신약성서에서 95번 사용되었다. 마태 27번,마르 12번,루가 27번,요한 19번,사도 9번, 필립 1번. 그런데 대부분의 복음서 자료들은 예수와 바리사이파들이 서로 격렬하게 대적하고 있음을 보여 주고 있다 마태 12, 14. 23 ; 마르 3, 6 ;12, 13 ; … 계속 읽기 →

1.3. 예수와 바리사이파 바리사이파라는 용어는 신약성서에서 95번 사용되었다. 마태 27번,마르 12번,루가 27번,요한 19번,사도 9번, 필립 1번. 그런데 대부분의 복음서 자료들은 예수와 바리사이파들이 서로 격렬하게 대적하고 있음을 보여 주고 있다 마태 12, 14. 23 ; 마르 3, 6 ;12, 13 ; … 계속 읽기 →

1. 바리사이파에 관한 역사적 배경 그리스도인들에게 바리사이파라는 말은 부정적으로 쓰인다. 그러나 바리사이들이야말로 성전파괴라는 비극과 시련을 극복하고 그리스도교의 적수로서 끝까지 남아있을 수 있었던 유일의 집단이었으며 또한 그후 발전되어 나온 정통 유대교의 주류를 이루게 되었기 때문이다. 비교적 후기에 속하는 이 무렵에도 루가는 … 계속 읽기 →